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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    否认的是以老庄为中  心的道家思想。虽然他说:“论衡篇以十数,一言曰:疾虚  妄”(注8),虽然频频地评论天人相应说,圣神同类说等  等,但观察其胸中,是与道家学说同一鼻子出气的 (注9)  。 ...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    ,而现只传内书二十一篇。刘安有名弟子  八人,叫做淮南八公。详见武内氏‘中国思想史’  一五三页。  85页  (注 8) ‘论衡’佚文篇。  (注 9) 钱穆氏‘中国思想史’(台北)八七页说:“...

    不详

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    三、病境,四、业境,五、魔境,六、禅定境,七、诸见境,八、增上慢境,九、二乘境,十、菩萨境。[9]   以此十境作为修行之所观境,一一皆将其观为不可思议境。为何将止观之所观境列为十境?因为此十境皆能...

    陈英善

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游:以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    透过‘它’(文本),替自我建构一个(或数个‘身分’(identity))[8],以及“自传是个人历史的集体建构”[9]二视角的运用,来探讨旅行论述与自传互相交涉的呈现方式。  贰、《寰游自传系列》的...

    丁敏

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    学报第七期(2002.07)   疑:从六、七世纪以降佛教各学派的系列论争[9],不难发现佛教各学派的论师,皆娴知当时婆罗门教、印度教、耆那教等外道论述,其目的是为了“以子之茅,攻子之盾”地辩破其论点...功德──他也被称为‘原始佛’”(序9),“位居三界之王及法王尊的金刚总持是三世诸佛、三宝及佛之三身的本质化现”[31](《金鬘》,34),此法身佛常以净光报身的形式,对证悟的行者示现;因此,直接自金刚...

    刘婉俐

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    云南孔先生为之算命,说他有官运,县考14名,府考72名,提学考9名,俸禄91石,某年任宝坻知县,三年半辞归故里,53岁无子而终。先是不信,后每次考试,如其所言,便信:“升官发财,迟速有时,死生有命,富贵...

    喻汉文

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    群鸟衔果集于前。师一一取食,食讫,飞去。樵夫间以语人,好事者相率造庵。”李昌祺:《剪灯余话》,收入《明清善本小说丛刊初编》(台北:天一出版社,1985年),页9-16。  页306  现大异其趣的艺术...

    不详

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    大学出版社,1992年8月第一版)。  页185  意境论是受到佛教唯识学一些观念所启发和影响的。[8]毕竟玄奘译经创立法相宗,[9]是唐代佛教发展的一大盛事,皎然身为一个兼备内外学修养的僧人,想必...--------------------------------------------  58. 《成唯识论》卷二,页69-70。  59. 见熊十力《佛家名相通释》,页9。  60. 以上转引自《...

    彭雅玲

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    》(sDom gsum rab dbye)批评密勒日巴的“大手印”(Mahaamudraa)时,指它不外是摩诃衍的教法[9]。而内巴˙班智达(Neu pa pandita ta grags pa ...

    黄敏浩  刘宇光

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    辞赋上的天赋及造诣,均已臻于上品,欧阳昱未参加岁试,本不合拔贡生的“成格”,江西学使李文田能够破除“成格”录用他,并且上上下下无有异议,此即为明证[9]。  (二)欧阳昱拒绝州判之任,其功名、仕途即告...

    程恭让

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