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  • 憨山德清三教会通思想研究

    《华严经》经证与“唯心识观”71　　（一） “一心法界”与“唯心识观”74　　（二） 《起信论》与“唯心识观”76　　第三节 三教异流论78　　一、华严行布以论教乘79　　二、 唯心识观以论宗趣81...

    蔡金昌

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    1998年。　　台湾教育部编《国语辞典》，台北：教育部国语教育推行委员会，1998年。　　详见（http：//www.edu.tw：81/clc/dict/）。　　高观庐编《实用佛学辞典》，台北：佛陀教育...

    廖宫凰

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    两重性。张载认为，天地之性是永恒的，“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言矣”。[81]“道德性命是长在不死之物矣，己身则死，此则常在。”[82]...发端于罗钦顺、王廷相，完成于王夫之、颜元、戴震。 　　[79] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页中。 　　[80] 《正蒙?太和第一》，《张载集》第9页。 　　[81] 《正蒙?太和篇...

    圣凯法师

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  • 现代禅及其思想特色

    [28] 见李元松《从自我实现到禅定解脱》之《第六版序》，收录于《建立大乘佛教新宗派的心路》第86页。　　[29] 见李元松《现代禅》，收录于《二十一世纪的禅》第81页。　　[30] 见李元松《见道者...

    张嘉尹

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    台湾，各宗的痕迹不见踪影，唯独临济宗妙心寺派尚与台湾寺院交流。其成果，可说与东海宜诚有密切关系。[81]　　既然战争已结束，日本统治当局撤出了台湾，在台各宗的日本佛教僧侣也一并被遣返了日本，不可避免地，...台北博扬文化出版社，1999）页69～85。　　[81] 王见川、李世伟《台湾的宗教与文化》（台北博扬文化出版社，1999）页85　　[82] 例如，东海在高雄市创办慈爱医院的主要支持者之一的林迦也是...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    。故在《菩萨璎珞本业经》卷下，也重视十善，而说︰“一切大众，皆应发三菩提心......复有八部阿须轮王，各舍本形，入十信心，行十善行”。（注81）虽然《优婆塞戒经》说︰“诸佛如来未出世时，菩萨摩诃萨”...78）《大正藏》卷24，页1004中、1004下。　　（注79）《大正藏》卷24，页1020下～1021上。　　（注80）印顺法师《妙云集》下编之一《佛在人间》，页137～141。　　（注81）《大正藏...

    释圣严

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    。　　[17] T．54，p．544a。　　[18] 卷3，卷6，卷14，卷39，卷81，卷88，97，98，T．54，P．323b,343c、393b,561b,830b,874a、912c、...

    张子开

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    若诸菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多，于诸声闻，及独觉地不生取著。如是菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多，摄受净戒波罗蜜多。[81] 　　对于持戒，一般人只是以为离杀、盗、淫、妄等而已，但是对于修学菩萨道的行者...1060c13~16。　　[81]《大般若波罗蜜多经》卷592，大正7，1060c19~22。　　[82]《十住毗婆沙论》卷13，大正26，93a8~15。　　[83]《清净毗尼方广经》卷1，大正24，...

    释真昊

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    圆觉经道场修证仪 唐 　　超永编 《新纂卍续藏》册81?五灯全书 清 　　（二）经藏外文献 　　A炖（敦）煌文献 　　1、菩提达摩 　　二入四行论长卷子 田中良昭《敦煌禅宗文献的研究》，页176~...杨鸿飞〈永嘉证道歌的年代及其作者〉，《佛光学报》第五期，198010，页81~98 　　景昌极〈能所双忘空有并遣的唯识观〉，《禅宗典籍研究》，张曼涛主编《现代佛教学 　　术丛刊》26册，台北：大乘文化...

    高毓婷

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    要须随方便始悟，此是大下品之见。[80]　　在「五更转」歌中，他也写道：　　顿与众生开佛眼，皆令见性免沈沦。[81]　　另外，《证道歌》的作者除了力倡「顿」的教法外，他也表示「顿」有某些意想不到之效果；...24。　　56、依冉云华作《中国早期禅法的流传和特点》一文，载于1984《华冈佛学学报》册7，页81：「僧稠传智旻，智旻传智首（567～635），智首传道宣的师徒关系。」　　57、参阅道宣《续高僧传》...

    陈盛港

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