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  • 文字禅与宋代诗学（3）

    学人经过禅师的一言点化而开悟。如下列数则：“问：‘环丹一颗，点铁成金；妙理一言，点凡成圣。请师点。’师云：‘不点。’”[81]“问：‘还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。请师一点。’师曰：‘还知齐云...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    。　　[81]《祖堂集》卷一三《招庆和尚》。　　[82]《景德传灯录》卷一八《杭州龙华寺灵照禅师》。　　[83]《五灯会元》卷七《翠岩令参禅师》。　　[84]见笔者《宋代诗学通论》第182—183页，...81]很容易使我们想起范温所谓“夫法门百千差别，要须自一转语悟入”[82]以及陈师道所谓“法在人，故必学；巧在己，故必悟”[83]。而宗杲在谈及“看读佛教”文本时所说的“当须见月亡指，不可依语生解”[...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（5）

    就可清楚。如苏轼诗云：“欲知垂岁尽，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”[81]用长蛇赴壑这一具体的空间形象比喻一年将尽这一抽象的时间概念，两者语境距离非常遥远，其相似点仅...》卷八《次韵王炳之惠玉版纸》。　　[79][14]《山谷外集诗注》卷一《寄黄从善》。　　[80][15]同上卷二《弈棋二首呈任公渐》其二。　　[81][16]《苏轼诗集》卷四《守岁》。　　[82][...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    ，著名的如《读孟尝君传》，辨孟尝君为不得士[80]；《商鞅》赞商鞅一诺千金，能令政行[81]；《贾生》谓贾谊之言尽得施行，未为不遇[82]；《明妃曲》言“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”[83]；均一...81]同上卷三二。　　[82]同上。　　[83]同上卷四。　　[84]同上卷三○。　　[85]见逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》下册《梁诗》卷一七，中华书局，1983年。　　[86]《临川先生文集》卷...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    里回。”[81]就是点化王梵志诗“人是黑头虫，刚作千年调。铸铁作门限，鬼见拍手笑”中的第二句[82]。南宋范成大《重九日行营寿藏之地》云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”[83]上句采用的是陈师道...　　[81]《后山诗注》卷四。　　[82]任渊注引此诗谓是寒山子诗，恐误。又此足见宋人往往把王梵志诗和寒山诗看成是同类的白话诗。　　[83]范成大《范石湖集》卷二八，上海古籍出版社排印本，1981年。...

    不详

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    是“盛唐难得完整的造像”[13]［图版81］。　　（二）晚唐、宋代石窟的遗存与分布　　晚唐造像分布云南、重庆、广西三省市区4处石窟4龛（尊）；宋代造像分布陕西、云南二省2处石窟及张胜温画《梵像卷》计5...

    陈明光

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    善光本生》，第96品《骆驼和马本生》。北壁原绘壁书22铺，现存壁书13铺(不含重绘者)。其中，第74、75、79、80、81、86、82、87共8铺壁书后来被改绘为千佛壁书。　　东壁北侧、即殿门右墙壁...

    熊文彬

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    出版社，2001年，页81。　　[9] 许抗生，《魏晋思想史》，台北：桂冠图书，1992年，页161。　　[10] 汤用彤，《汉魏晋南北朝佛教史(上册)》，台北：台湾商务印书馆，1998年，页59。...

    周延霖

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    当大兴佛法，度无数人，与优波掘多无异。若戒不全，无能为也，正可才明俊义法师而已。[81]这个预言自然是传记作者们编织的结果，但却很有深意。他们试图在鸠摩罗什破色戒的行为与其“平凡”的生涯之间建立起一种...

    陆扬

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  • 平常人法语集

    烦恼、糟蹋……，醒来时本无此事，故曰：本无、本空！ 　　81、法相有凡夫所执之粗重法相，及菩萨所执之微细法相之分，故菩萨仍需“上学佛智，下化众生。”唯以清净智（般若）如大日如来能照破诸微细法相。要做智...

    吴耀宗

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