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出版社1999年，第96页。 [19] 蔡英文《政治实践与公共空间——汉那阿伦特的政治思想》，台湾联经出版社2002年，第81页。 [20] 《费孝通文集》，第5卷，群言出版社1999年，《乡土中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世界红树品种81种的40%，是我国红树品种最多的地方。每逢退潮，可见红树下部，枝干错节，千姿百态。有的树高10余米，树冠枝叶交相错节。文笔塔 在文昌市东郊镇椰海白土尾。清光绪九年 (1883年)，由...
不详
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的人有48亿，占世界总人口的81％。尤其是各种新兴宗教发展迅猛，其信仰团体达2万多个，信徒人数亦超过1．3亿。宗教与人类社会的政治、经济、思想、文化各方面有着既密切又复杂的联系，不少宗教问题都直接关涉...
卓新平
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要求集中体现在“示律堂大众”的比丘“十二不可”[80]和“嘱彻因比丘”的“比丘十德”[81]中。他认为，作为比丘应该是道德高尚的人，他们的心地和志趣要高、远、广、大、尊、重、稳、密、微、妙，还要刚、慈、...289、269、293、269页。福建莆田广化寺影印本。 [2][37][53][81][82][90][92][97][103]《宗论》卷五，第209、191、212、187、185、190、192、...
大 愚
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600卷，《大宝积经》120卷，《华严经》81卷（唐译80卷附《普贤行愿品》1卷），（大般涅槃经》40卷，总841卷为一小藏。《佛祖统记》卷四七说，绍兴二十三年冯楫以俸资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦...
周叔迦
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此后，约1696年”左右元韶应阮主之命去住持河中寺直至1728年圆寂，其门徒在国恩寺为其造塔，1729年，阮主阮福澍为其赐谥‘行端禅师’并御撰塔铭以资纪念。 元韶禅师30岁赴越南中部弘法直至81岁圆寂...
谭志词
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凳。《中国家具史》，页81。 33.赵翼，〈高坐缘起〉《陔余丛考》（上海：商务印书馆，1957），卷三一，页661-662。 C.P.FitzGerald 在其Barbarian Beds：The ...的弟子灌顶论及“常坐三昧”时说：“居一静室，安一绳床，结跏趺坐。端直不动，誓助不著床。”[81] 与此不同，绳床出现于僧人的传记资料时，坐在其上的僧人通常不是入定，而 是“入寂”。如《续高僧传》〈...
柯嘉豪
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Lyceum?第一期，1997。 [5] 参见林朝成、郭朝顺合着《佛学概论》，页81，台北：三民书局，2000 [6] 参见何建兴、《陈那论感官知觉及其对象》，正观杂志，第十七期，页4-31。2001年...
不详
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p. 287 若欲入甚深法界，入般若三昧者，须修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧。[81] 具体行法是： 自性心地，以智慧观照，内外明彻，识自本心。若识...312。 [81] 《录校》，页 305～306。 [82] 《录校》，页 321。 [83] 参阅净影寺慧远《大乘义章》卷 19〈净土义〉，《大正藏》册 44，页 834 上～837 下...
冯焕珍
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／79 二、僧肇与佛教的中国化／81 三、僧睿与中国佛教发展的趋势／85 第四章 中国佛教文化的趋于繁兴(南北朝)／89 第一节 南北朝的分裂与佛教的隆盛／89 一、帝王崇佛与...
不详
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