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佛性、本心与良知--陆王心学与佛学/ 赖永海 佛性论与先秦道家“道论”思路的默契/ 何丽川 略论明代心学与佛学/ 古清美 (9) 其他 佛教的唯心论（二）/ 村上专精作；释印海译 佛教的...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562847487.html
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)太虚大师年谱；下编十一册，收录有：(1)佛在人间，(2)学佛三要，(3)以佛法研究佛法，(4)净土与禅，(5)青年的佛教，(6)我之宗教观，(7)无争之辩，(8)教制教典与教学，(9)佛教史地考论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047493.html
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Buddhahood 将之比对梵文本、汉译本，甚或藏译本，读者即可看出其 翻译之简略。 9 印度佛教与藏传佛教都认为大乘只有中观、瑜伽两大传承 而已。 页 246 传承。（注１０）事实上...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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尤其依照《阿含经》说︰ “有业报，而无作者，此阴灭已，异阴相续”[9] 这是说，此生的作业者其五阴已尽时，“自我”便已随著五阴的毁坏而消失，只残留业力影响到新生的五阴相续发展下去（先锋佛学：这仍然...藏》三二册，页二五六下。 [9] 《杂阿含经》，《大正藏》二册，页九二下。 [10] 参见龙树著，鸠摩罗什译，《中论》，《大正藏》三十册，页三六中至页三六下。 [11] 同前揭书，页三七上。 ...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147497.html
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的中國來，受到中國佛教高度的讚揚。[9] 印順在這裡對於如來藏思想做出了下列肯定： (1) 印度的中觀與瑜伽二家雖然都說如來藏是不了義的， 但是印順卻肯定如來藏思想「有獨到的立場，主要是眾生與佛...批判佛教與佛教本體詮釋學的諍論，和日本的批判佛教與京都學派的場所哲學的諍論前後輝應。 [2] 印順，《遊心法海六十年》，台北，1985年初版，頁9。 [3] 參見賴賢宗，〈佛教詮釋學的當代建構的一些...
賴賢宗
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不知何时能够完成。9 William Pruitt (ed.), Therigatha Commentary, Oxford, PTS 1997. 即Parama- tthadipani VI (《...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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毕竟无故。”（ 大正31，611中）时提到蛇喻如下： “遍计所执性的真实是离二，在彼一方中，二之显现的本质 是迷乱，只要由此迷乱的所缘，就不是真实的所缘。”（注 9） 又无性《摄大乘论释》亦举...不免 有“空有隔历”之倾向。（注56） 又如前述所说，瑜伽行派的《唯识二十论》9颂半说：“非知诸 法一切种乃得名为入法无我，然达愚夫遍计所执自性、差别诸法无我 ，如是乃名入法无我，非...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447524.html
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念佛往生的思想，但到了魏译(二五二年)则内容大变，不但自力修行的伦理要素减少，且增加称名，并极力强调信仰感情：“信心欢喜”、“至心回向”、“愿生”[9] 。甚至主张靠信心即可往生阿弥陀佛净土了。至此，...菩萨所问经’即以实践十法，得生清净诸佛国。其十法是： 成就(1)戒行(2)广大善根(3)行平等心(4)远离世间名闻利养、具足(5)净信(6)精进(7)禅定(8)修习多闻(9)利根(10)广行慈心[63...
杨白衣
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的第八译、宝云的第九译、昙摩蜜多的第十译。 [8] 支娄迦谶译‘无量清净平等觉经’及支谦译‘阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经’均为二十四愿，其内容略同。大正一二、二九二下及三一○下。 [9] ...
杨白衣
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…，又令弟子道房，度沙门僧稠，教其定业……。[9] 这一段纪载，再次证明了上述的禅法系统。留下的枝节问题，就是僧稠传中为什么把佛陀写作跋陀？按“觉者”一词的梵文对音，正好是Buddha，音译应当是“... 卷十六，页五五三，上—下栏。 [8] 同上，下栏。 [9] 同卷，页五五一，上、中栏。 [10] 同上，中栏。 [11] 同上。 [12] 同卷，页五五三下。 [13] 见...
冉云华
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