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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    如何埋藏，违吾本志？雪平荒迳，可且停行。”[9]又如，唐高祖武德五年(六二三)，长安延兴寺著名的僧人吉藏迁化“遗命露骸”，但是高祖敕命在终南山“觅石龛安置”其遗体，和吉藏的本愿不同。因此，其弟子先将其...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    ：周绍良、赵超编，《唐代墓志汇编》(上海古籍出版社，一九九二)，一四一○，〈大唐宣化寺故比邱尼坚行禅师塔铭〉。　　[9]：《续高僧传》，卷十九，习禅四，〈唐雍州津梁寺释法喜传〉，五八七下；虽然法喜以...

    刘淑芬

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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    疗饥”的功能。[9]原始佛教对于饮食的概念是相当中庸的，释迦牟尼不鼓励苦行禁食，因为食物是维持修行者基本生理要求的必须品。佛陀亦不同意摄取不需要的食物，因为享受食物也是一种欲望的执著。特别是佛教教团...地位可能很高，但是尼众的主导权则不容忽略。　　[9] 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译，《四分律》卷四十二与卷四十三〈药揵度〉，新修大正藏T 1428. 22: 866c-877b.　　[10] 此为...

    李玉珍

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  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    意义的。因此学界中普遍流行的，所谓梁启超思想中个人价值为国家巨灵所吞噬，所以是倾向国家至上主义，并成为毛泽东集体主义、乃至于共产中国极权主义之根源的看法，是错误的。[9]　　二、清代墨学的复兴　　在...

    黄克武

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  • 唐湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉析论

    高僧传，并无相关记载，仅宋.赞宁《宋高僧传》卷9〈唐杭州径山法钦传〉言及所度弟子有“崇惠禅师” (注四八)。宗慧是法钦的弟子，而且“宗”与“崇”形音近似，或有可能讹误。经查《神僧传》卷8...第9首所言：“若说无心即是道，犹欠毫厘。”应是批评早期牛头禅“无心合道”的观念，足见他认为“无心合道”尚存有对于悟境的执持，还不是生命的究竟，所以第10首进而提出超越东西、日夜、魔佛、凡圣等对立观念的...

    蔡荣婷

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  • 西晋佛经词汇之并列结构

    有所问。 　　由例中用法可知"头面"仍作为名词使用，在佛经中表示虔诚行礼之义。"头面"之前，总是加介词"以"。形成介宾结构，作其后动词的状语。　　2、"华实"一词“汉语大词典”册 9，页 407云:(...

    竺家宁

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  • 宽忍法师著：佛教手册（2）

    渐偏圆，毋意固必。　　向上采商戒荣*9*1师演派二十四字：　　　　戒元天童传德，化衍向上传灯，　　　　大展光明普照，全在立雪云仍。　　武昌九峰无念和尚演派六十四字：　　　　慈光遍照，达本自空，止观双持，　...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著：佛教手册（8）

    末均有营建。现存大小石窟53个，内有雕像51000多尊。因有二山谷介于石窟之间，故编号分为第1至第4的东部4窟，第5至第13的中部9窟，及第14至第20的西部7窟，共分三区。第16至第20的“昙耀五窟...千佛洞，开凿于南北朝至晚唐时(4世纪至9世纪)。石窟形制主要有礼拜窟、讲堂与僧堂，题材内容属小乘佛教艺术，崇拜释迦牟尼佛及弥勒佛，其风格颇受巴米羊石窟艺术的影响，晚期则受到大乘佛教艺术的影响，并吸取...

    宽忍法师

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  • 坛经定慧品精彩讲解问答

    恶不善：七佛通偈云：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」一个心里充满恶念的人，自然无法与佛道相应。　　9心邪不正：学佛首要皈依三宝、相信因果。一个人如果心中充满邪知邪见，例如「不信三宝」、「...

    不详

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  • 密宗法义初探

    强身健体的气功，那么就是捡了芝麻，丢了西瓜。如果执迷不误，不知色身（8）是假，无心道人（9）是真，盲修瞎练，不明宗旨，反易受其害也！ 　　密宗注重练气，实际上是为了返本还原，然后寻找清净净本性。佛法认为...世界一切事物都不是长久的，常住不变的。 　　（8）色身：物质组成的身。 　　（9）无心道人：亦称无位真人。临济禅师说：“在我们肉体中，有一位无位真人，常通过我们的眼耳鼻舌身意出出入入，...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

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