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9批送归在日殉难的中国烈士3000人的骨灰，提交4万人的劳工名单。日本佛教界友好人士真宗大谷派的菅原惠庆、日莲宗的西川景文等一直积极地参加了这一活动。他们每次来到中国都受到周恩来总理的亲切接见，后来...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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。 9、贤明的父母，不会嫌弃笨拙的儿女；道尊的师长，不会舍弃难教的子弟；量大的主管，不会气恼愚昧的属下；有德的官员，不会讨厌顽强的民众。 10、现代资讯，要能具备教育的功能；现代资讯，要能富含...
星云法师
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依种种悉檀因缘，应种种机，立种种名：或名般若、或名空、或名涅槃…随机立名，这在《大智度论》中多处可见： 1.诸法实相有种种名字，或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提。[9] ...
释安慧
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西元前350年到部派分裂(西元前271年)之过渡期，为了与“根本佛教”作区别，宇井伯寿称此为“原始佛教”，这是狭义的“原始佛教”。9藤田氏又引用宇井伯寿后来的著作10，指出宇井伯寿称第一时期的“根本...此文所说内容处，不另一一附注出处页次。5 见姊崎正治〈我邦现时之学术与古典之研究〉，《哲学杂志》，1895年8月。后收于氏著之《己辨集》，大东出版社，1934；及《姊崎正治著作集》第9卷，国书刊行会，...
王开府
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”作为人名的情形，也见于《大正藏．阿含部》的其他经典，且不只一次。如《杂阿含．852经》记有：“善生优婆塞命终。”(T2.217a) 8不过这个“善生”，在巴利经典作 Sudatta9，与《善生经》的...”，系“《大正藏》卷2，页217，上栏”之略符，a, b, c，表上、中、下栏。全文例此。 9 见Sa?yutta-Nikāya, 55.8. Gi?jakāvasatha 1。 10 见巴利圣典...
王开府
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时代。跋耆国位于恒河下游北部，是由8、9个部族联合组成的贵族共和国，统治中心在吠舍厘城。摩揭陀国的首都是王舍城，从频毗沙罗王统治开始（约公元前544—493年），国势日强，曾武力吞并东方邻国鸯伽。其子...
任继愈
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迁居龟兹，7岁随母出家学毗昙，9岁随母同去罽宾游学，从名德槃头达多法师学《杂藏》，《中》、《长》二阿含。年12，其母携还龟兹，途经沙勒（即疏勒，新疆喀什一带），住一年，诵《阿毗昙》，讲《转法论经》，...孝明帝（516—528）时，灵太后专权，在城内起永宁寺，佛图9级，高40余丈，中有金玉佛像10余驱，僧房楼观1000余间。时洛阳有寺500，杨街之为之作传的即有80余所。 孝静帝时（534—550）...
任继愈
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成就清净的境界，于诸善法之中，最为殊胜，是不相违无颠倒无分别的东西，而有自性成就的有垢真如和清净成就的无垢真如二种。9页 依止著依他性显现虚妄分别的诸识，有身识、身者识、受者识、应受识、正受识、...
昙伦
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如来藏、佛性法门，传到重经的中国来，受到中国佛教高度的赞扬。[9]
印顺在这里对于如来藏思想做出了下列肯定：
(1) 印度的中观与瑜伽二家虽然都说如来藏是不了义的， 但是印顺却肯定如来藏思想...日本的批判佛教与京都学派的场所哲学的诤论前后辉应。
[2] 印顺，《游心法海六十年》，台北，1985年初版，页9。
[3] 参见赖贤宗，〈佛教诠释学的当代建构的一些争议〉，收于 《中国佛学...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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。”）7．安为有，般为无，意念有不得道，意念无不得道，亦不念有，亦不念无，是应空定，意随道行。有者谓万物，无者谓疑，意谓空也。8．安为本因缘，般为无所处，道人知本无所从来，意知灭无所处，是为守意也。9...
宣 方
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