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344-413)及其中国弟子译成中文，其梵文原典已不存在，其中《十二门论》也无藏文译本(9)。目前国际上学者在谈论龙树思想或中观论法大多依据第七世纪印度中观归谬论派大师月称(Candrakirti, ...
郑学礼
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有物，无物无名。以一切法皆有名故，当知诸法皆有自体。 法有自体，故不得言一切法空。如是若说一切法空无自体者 ，义不相应。(9) 从这段注释看来， 正理学派在语言哲学(philosophy of ...，页 15 中。 Back 7 同前书，页 15 中～下。 Back 8 同前书，页 13 下。 Back 9 同前书，页 16 下。 Back 10 有关语言哲学上的“指涉论”，一个简单的...
杨惠南
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憍陈如和五百阿罗汉皆受当来成佛的记■。(9)〈授学无学人记品〉︰阿难、罗侯罗和学无学二千人皆得受记。(10)〈法师品〉︰佛告药王菩萨关于聆闻、随喜、受持、解说《法华》的种种功德。(11)〈见宝塔品〉︰...
不详
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知，固不得同天地间水火风明矣。”[9] 他又强调了灵魂的特殊存在性：“神也者圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数以行，感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而无穷&...正诬论》。
[6] 《弘明集》卷9、卷10。
[7] 《续藏经》1辑2编乙7套，册1，页8～9。
[8] 《弘明集》卷9。
[9] 《明报应论》。
[10] 《弘明集》卷...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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经》等。[9] 《净度三昧经》在说到善恶的行动皆由心起时，有如下一句： 心之自然，心尊心使。中心念善，即言即行。中心念恶，即言即行。（卷1，行167～行168） 这可见于《法句经》的〈双要品〉：...] 《法句经》卷上，《大正藏》册4，页559中～页565中。 [9] 水野弘元《法句经研究》，页136参照。 [10] 《法句经》卷上，《大正藏》册4，页562上。 [...
姚长寿
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─“如来 (Tathagata) ”(注8)。 《阿含》之“道”(注9)指“圣八支道 (ariya atthangika- magga) ”(注10)即是成圣、成佛... 1994/9/13 完稿 页 28 注解 1....
杨郁文
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无为法”之不通： “宗：他们（无为法）不是字面上所谓的无为法， 因：因为它们是由相续刹那的力量所产生之故， 喻：如心心所。”[9] 总之，“择灭无为”的“永恒不变”的特性与可以由“相续的认知求...
曹志成
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》及《大论》均说大乘菩萨是一永恒发展过程， ( 注 9) ，因此，“深心”是一历时的过程，不过这种历时的过 程， 和现世的历法时间，不一定有关，而是以功德的历时累 积， 来说明历时深化的过程，《大论〉...
蒋义斌
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講述和著書。晚年，蕅益定居靈峰，棲心淨土「求生西方」（註9），直至清朝順治二十二年（1655）正月示寂，世壽五十七，戒臘三十四。頁256 蕅益生平著述甚豊，後經弟子成時編訂，分為《宗論》和《釋論...
夏金華
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Before you have established trust, there are
页9
countless afflictive ...
印顺导师
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