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  • 宗密大师学风研究（1）

    说： “知人者智，自知者明。今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣乎！曷能知天下古今之人事乎！”[9]因为在六道中，除了人道之外，其余五道趣求苦乐不均，不堪修行。所以裴休相国(～八七Ｏ年)在“...

    杨政河

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    种见亦如是：世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边。[9] 　　从青目的这段注释里，我人知道，前引的那首偈颂当中，一共含有八种错误的“见”（观点）。其中四种，是因为过...【大正藏】卷三十，页三十。 　　[9] 同前书。 　　[10] 【中论】卷一品一颂三；引见【大正藏】卷三十，页二。又，这个例子，梶山雄一误把它当做“真实四句”；参见注释六。...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    ，非由外铄者也，故道生已肯定自我主体性之高度自主化[9]。　　然如何顿悟？道生以为须由自身之生死大事——众生共有之事悟起： 　　“夫大乘之悟，本不近舍生死，远更求之也。斯为在生死事中，即用其实为悟矣。...　[9] 主体之自我化乃指主体之迷悟为自身之活动，无论是否通过某种程序，均与此种程序无确定之关系。易言之，迷乃己事，悟亦己事，既无法由任何程序或外在条件而获致确切之保证，则就“悟”而言，即不必依程序而...

    刘贵杰

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    。慈云契经中作如是说，复次敬首广说有十种识，总说有三种识，一者细相性识，二者根相性识，三者分离识，乃至广说。[9]　　此三种识，阿赖耶识说举三相识，摄相归性，是细相性识，末那识者，直意根故，直于意根，...大正藏册四八，页七三八下。 　　[9] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三八下～七三九上。 　　[10] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三九上。 　　[11] 同上。 　　[...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    增加，如六祖为儒士刘志略之姑无尽藏尼解“涅槃经”之事，如为法海再明“即心即佛”义之事，如为智适说楞伽“三身四智”之事，再如与青原行思、永嘉玄觉印证之事，凡此皆为敦煌本与惠昕本坛经所未载者。[9]　　第四...前，四八册三一四中。 　　[8] 中国禅宗史，二七三页。 　　[9] 敦煌本与惠昕本均仅载惠能与智常、法达、志诚、神会四僧机缘之事迹（参见大正四六册，二ＯＯ八、二ＯＯ九两部坛经）。 　　[10] 中国...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    大道地经”、“大安般经”和“禅行法想经”三部流传了下来。“大正新修大藏经”载有“阴持入经”两卷、“禅行三十七品经”一卷，也都是禅经(注9)。“大安般守意经”是早期禅经中影响最大的一部。现在流传的本子，...，页四○○中。(注 9)“正藏”卷十五，第六○二至六○五号：第六○七号。 (注 10) “正藏”卷十五，页一七三上。 (注 11) 同上，页一六四上。(注 12) 同上，页...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    我们既踏进又不踏进同样的河流，我们既存在又不存在。”(注9)另外在中国，庄子“齐物论”中亦有云：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者至矣，尽矣，不可以加矣。”(注10)再如：360页“以指喻指...

    李昌颐

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  • 试论“法住智”思想之开展

    相应部》及早期的《舍利弗阿毗昙论》（和晚期的《瑜伽师地论》）9中，论述到“四十四智”的内容时，都同样提到“历观三世”的特色，其和“七十七智”虽然偏重有所不同，可是在这点上倒是可以相通的。我以为：一是部....225。　　7 或如《瑜伽师地论》“摄事分”所说的“（三学）增上义”（大正30，435c~436b）。　　8 《杂阿含经》“293经、1258经”（大正2，83c/345b）。　　9 汉译南传《相应...

    释开仁

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    成慧唯修慧因，非闻慧因，彼是劣故；非思慧因，彼亦劣故，及异界故。复次，闻所成慧唯闻慧果，非余二果，彼是胜故。思所成慧是二慧果，非修慧果，彼是胜故，及异界故。修所成慧是二慧果，非思慧果，彼异界故。9　　由于...，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。是故诸比丘，当作是学：我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。”　　8 《集异门足论》卷5 (大正26，387c2-26)。　　9 ...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    作证、修习等的各各四种作用，而此等（作用）都应依他们的自性而知。9　　《清净道论》主张遍知苦谛、舍断集谛、作证灭谛、及修习道谛，于现观时是同一刹那发生的。这是圣者的四种智的作用，可见此论的现观也是就真谛...说，第二〈原始佛教资料论〉，p.113。　　7 《成实论》卷3 (大正32，257b16~17)。　　8 《清净道论》〈说慧地品〉（简体版）p.508。　　9 《清净道论》〈说慧地品〉（简体版）p....

    释有信

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