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行路时、船上行时、大会时、沙门会时，是名因缘”[8] 。“不白余比丘行入聚落”和波逸提法第82条[9] 有关，第82条是：“若比丘受他请食，前食后食行诣余家，不近白余比丘，除因缘，波逸提。因缘者，衣时...22, 1422, 197b23-24。 [9] 宫林昭彦〈‘南海寄内法伝’ズノヘホペ“夏安居”ズコゆサ〉说“不白余比丘行入聚落”为波逸提第83条的免除（页13）。宫林昭彦的看法可能是配合“入聚落”...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
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114，页184b。 [175]《辟妄救略说》卷9，《卍续藏》册114，页180a。 [176]上述诸语，分别出于《卍续藏》册114，页111d、142d、153c、180c。 [177]《辟妄救略...---------------------------------------------------------------- [191]《辟妄救略说》卷9，《卍续藏》册114，页177b。 [...
释见一
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就是要让禅和子9，在没有道理可想、在不明白之下去参。若是有道理可以附会，就参不进去。做工夫，不可作击石火电光会，要亲履实践：“有境界，不著境；从没境界修到有境界。”也就是要打破对有、无的执著。把光影门...，合称之，即为曹洞宗。著有宝镜三昧歌、玄中铭、洞山语录等。［瑞州洞山良价禅师语录、宋高僧传卷十二、景德传灯录卷十五、禅学思想史卷上］_p3875 9 禅和子：禅林用语。又作“死禅和子、禅和”，指一般...
释印彬
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1258年)大火造成的部分损失，如：姜一咸字 函《摩诃般若经》原是“赵安国一力刊此经一部三十卷”，而现存影印本及崇善寺本只见其 第1至8卷，而自第9卷起则是咸淳年间(1266—1270年)的补刻本，并由此造成...
何梅
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禅师普寂三十多年，“褐衣素食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”[9] 大照禅师普寂是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的神秀弟子，是继神秀之后统其法众的北禅领袖，王维及其弟弟王缙都因母亲的影响，学于大照；不过，...嵩和尚颂序〉：“诗为禅客添花锦，禅是诗人切玉刀”，《遗山先生文集》卷三十七。 [8] 杜松柏：《禅学与唐宋诗学》，台北：黎明文化公司，1976，页224。 [9] 王维：〈请施庄为寺表〉，《...
蕭水順
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起，如印顺法师所说：“识为有情对境所起的认识，认识到的境界，必与自己相关而引起不同的情感；认识必有摄取境像而成为表象作用，或进而有推想、想像；认识外境，必引起对付外境的作用──思。”9也就是说在引起...大乘论释》《大正藏》册三十一，第1597号。 9、《摄大乘论释论》《大正藏》册三十一，第1596号。 二、南传原典 1、Sajyutta-nikaya，ed. by Feer, PTS，...
释法照
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这摄辨剖析的“分别”中，一切尽摄。说法与法性分别，应是隐蔽的说；说生死与涅槃的区分，才是明显的说。因为“法所显”是“法相”而“法性所显”是“法性相”，就所显现（表）的来说（注9），才有所分别！无论“一切...
蔡瑞
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至，如同车轮﹝跟随著﹞拉车的兽足一样。 诸法受到意的支配，以意为主，由意所成。 人若以清净之意，或语或行， 乐即随彼而至，如影﹝随﹞形。 巴利《相应部》云：9 比丘们啊！心杂染故，有情染污...如影不离形。”同书p. 30） 9 Sa?yutta, iii. p. 151. Citta-sa?kilesā bhikkhave sattā sa?kilissanti, citta-vodān...
水野弘元
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向全世界人民倡导不杀生等，以促进和平福祉。我认为其法即如前所述，是根据佛陀的教法而来的。 根据原始经典，释尊的教法皆是法。提到何谓“法”（dhamma，dharma），[9]阿育王是很具体地以不... ）。此中，2-8是肉体性的生命，9-22是精神性的生命力，1.命根是肉体、精神 性生命力的根源。肉体性生命藉由食物或呼吸而维持，有种种的生理作用。在 这里所列出的精神性生命力的项目，主要是作为...
水野弘元
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，至此至少能得到次于佛位的最高证悟。9 又，在此十地中，只有以（一）初发心、（三）应行（久发心）、（七）不退转、（十）一生补处这四位，作为菩萨的修行阶位者，在最初期的大乘诸经典中，随处可见。10 ...教理学说的大小乘对比之位阶表。 8 十地（十住）之名，出自《诸佛要集经》上（大17, 760b以下）、《六十华严》8 （大9,445a以下）、《八十华严》16（大10,84a以下）、《菩萨本业经》十...
水野弘元
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