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  • 欧阳竟无：瑜伽师地论解题

    所知障之决定。即应有人天轮转全分出世障之决定故。是为第八无种姓义。　　9 异门义　　第九异门义者。宗经者论异于经。解论者释殊于论。此宗著述。言人人殊。岂自教之相违。曷冰销而杜谤。通斯疑难。应悉异门。妙理...识性门。如真如性即唯识性。后识位门。五位修证。资粮。加行。通达。修习。及与究竟。文势易了。此姑不述。此论三分成立唯识。是故说为成唯识论。是为成唯识论以识外无别实有为宗义。　　9 庄严论　　九庄严论者。括...

    欧阳竟无

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  • 王畿与佛教

    七十二。有《玉芝内外集》。8　　其中提到玉芝法聚曾受到阳明的启发。事实上，根据法聚的传记资料和相关文献，法聚和阳明学派的许多人物都有往来。9　　据蔡汝楠所记，嘉靖三十七年戊午（1558），玉芝法聚于天池...（比丘）明复编，《中国佛学人名辞典》（台北：方舟出版社，1974），页220下-221上。　　9 荒木见悟，“禅僧玉芝法聚と阳明学派”，《明代思想研究》，页81-99。　　10 蔡汝楠，《天池法会偈引...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    若卧若立若行常闻此法，是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，十方国土中诸佛赞叹，众生闻是佛名，必至阿耨多罗三藐三菩提(注9)。将上述经文，与前‘大智度论’卷九十二‘净佛国土’相对照看的话，不难发现其雷同之意味，尤其值得...如是为成就众生故愿取佛国”(同上)。 (注 8) ‘观无量寿佛经疏’大正三七、二四五、c～四一四、c)。 (注 9) 大正九、四○八、b～四○九、a。参考藤田氏前揭书五一五、此异译有‘放光般若经’卷...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（1）

    、大石、流水、池水、大树、深坑，如是无妨处” ( 注 9）。 　 　其次， 《杂事》“不放火”的事缘是︰六群比丘老迈掉举，常作无义事，被诸比丘告诫后，心生不忍。 见诸比丘在林野树下宴坐，就故意在周围...

    释悟殷

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    1.244─266。(注 7)《四分律》大 22.585 中。(注 8)《五分律》大 22.14 上。(注 9)《十诵律》大 23.20 下。(注10) 大 24.19 下─20 上。(注11) ...572─573）。（陈存仁主编 旋风出版社 59 年 9 月版）　 . 俱奢摩(kusama)︰不知是否即拘苏摩？《一切经音义》卷二十三︰苏摩是一切花的通名；别名是单指拘苏花，其花大小如钱，色甚...

    释悟殷

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  • 唯识三系之研究

    悟界。如是，在弥勒的唯识哲学，阿赖耶识之为迷悟的根本，在于偶然发生的烦恼。“偶然发生的烦恼”，梵语是agantuka-klesa，我国古代译经者，译为“客尘烦恼”(注9)。对弥勒之以客尘烦恼为原理，无著...三十一、三二四、上)说明阿赖耶识确为迷悟之根本。请参阅拙著：‘摄论“界颂”之研究’佛光学报第五期，69年10月出版。(注 9) ‘辩中边论’卷上辩相品说：“云何非染非不染，以心性本净故。云何非净非不净...

    如实

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  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[1]

    中国佛协在京举行的新加坡著名佛教总会主席、世界佛教僧伽会副会长、光明山普觉禅寺住持宏船老法师示寂回向法会。　　2月21日 台湾慧空法师一行9人，到中国佛学院访问，并向本院赠建造教学楼基金3000美元。　...

    徐季良

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    sabs-dsa-na），二人于西藏法统，恩德尤大。　　9、波罗十二世：　　智吉祥友，即造泯绝二边独显中见之论，乃阿底峡之恩师。阿底峡博洽三藏，善通龙树、无著二派之学，兼通密乘。尤以显密三藏，闻量最广，继...

    普光 整理

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    ，清肃非滥”(注9)；另一方面却又召 沙门玄琬(五六二--六三六)入宫，“为皇太子及诸王等，受 菩萨戒。故储宫以下，师礼崇焉。”(注10)这些事实表示， 太宗...1973) 页225-263。 (注 7) 见“旧唐书”，卷一八九上“儒学总论”。 (注 8) 同上，卷一九一“孙思邈传”。 (注 9)“续...

    冉云华

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  • 汉藏的佛性论

    … 为除妄想，修行六度，而无所行是为称法行。 此四行 ，是达摩禅师亲说，余则弟子昙林记师言行。 集成一 卷，名之达摩论也。( 注 9) 此处指出“四行”是达摩祖师亲... (注 8) 大正八五册，1284上。 (注 9) 大正八五册，1285上。 (注 10) 大正九册，369下。 (注 11) 大正八五册，...

    林崇安

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