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交往过的人，无不为他善解人意的人格魅力所折服。尤为惊奇的是，在3月7日凌晨4点，我和德峰兄、文兴、文俊等为王老遗体沐浴更衣时，王老已往生6个小时，身体胸部及后背还很温暖。然而，由于体内积水，换衣不便。我...
王春云
|佛学论文|因明|五明|
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成为织绵的图案(见图 4)，在大圆圈外 织有小圆圈圈，中央再织各种图案，颇为流行。圆形的纹饰 在此时代从贵族到平民都可见其造型。又如唐草纹作Ｓ两极 的构图成为唐代独特风格。
图 4 唐锦(联珠纹圆形图案)
宋代，理学家周敦颐，就儒家之中庸、佛家之中道、道 ...
吴永猛
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学者，郤都是极具热忱而有潜力的佛教学者。 从佛教学的范围而言，极为广泛，今日中国的佛教学界，限于佛教原典语文训练的不足，所以本所现阶段的目标， p. 4 是以中国佛教为研究发表的重心。今日国际上...
释圣严
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屡屡出现在隋朝天台宗大师 - 智 顗的《摩诃止观》 ( 卷 3- 上 ) 等作品当中。 ( 注 4) 因 此， 先来考察智顗对于“法性”和“无明”的了解，显然是 首要之务。 智顗的活动年代-...”观念也深深影响了中国佛教，尤 其是天台的思想。’ ( 同前书，页 10-11。) ( 注 4) 参见《大正藏》卷 46，页 21，中。 ( 注 5) 依照蓝吉富，《隋代佛教史述论》， 台北：...
杨惠南
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维摩诘经注》中即有了“万物不迁动”的思想。 (注 3) 弘 始十年稍后， 僧肇正式写出了〈物不迁论〉，(注 4) 由实 相的角度，阐述一切万物不稍有迁动、不来不去的道理。 僧肇在此论中主要说明去来今...故僧肇在注《维摩》时已蕴 酿“不迁”的含义。又僧肇于弘始十年回覆刘遗民信 时附上了此注，故此注的完成当在译经的弘始八年与 覆信的弘始十年之间。 (注4)大正藏45，页 151。 页214 ...
赖鹏举
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扼要、生动活泼的公案(注4)。公案本身似乎与理智的了解背道而驰。吾人不禁要问：禅在理论的训练与实际行持两者之间何以会有这样的鸿沟？最后，公案的内容本身就是诡论性疑惑的根源。虽然说其内容有时显得支离破碎...（4）我是他但他不是我。
（5）称此为杖，则汝为肯定；称此不是杖，则汝为否定。那么现在汝既不肯定也不否定，则汝称此为何？说！说！
（6）既不是肯定也不是否定，此二者均不对，你应该怎么说？
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成中英
佛学论文|因明|五明
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在雙樹而臨崖，乃暢我淨之玄音，七也。過此以往，法門雖多，撮其大歸，數盡於此。（4） 合觀以上引述劉□的親述和慧遠的記說，劉□所謂「五時七階」，乃是佛陀對應根器相異的眾生，從而安設的淺深分殊的教說： ...成道後三十年中，為曾接受三乘（聲聞乘、緣覺乘、大乘）教學的諸修行人，開講《般若》、《維摩》、《思益》、《無量義》等經，一起演說「空」的教旨，使修行人發起追求真實究竟道的意願。（4）第四時（第六階）：...
廖明活
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，向外卷，外侧披微毛，花内约有 70 至 80 个雄蕊，集成多 (5+1) 束，植物学上称做多体雄蕊（polyadelphous），每束约有 12至15 雄蕊(图4)，周围的 5 束分别与花瓣互生，...
张惠珠
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佛教禅学方法。[3] 最早传译到中国的禅经，是在后汉（约148~171）时期由安士高在洛阳所译出的《安般守意经》。[4] 约与安士高同时到洛阳的支娄迦谶，也有翻译禅法经典，但都属于大乘禅经，与安士高所...修行道地经》 最先出现“算数”的字眼是在《尊婆须蜜菩萨所集论》卷4，但它并没有作详细的解说，论云： 安般守意，意少方便，不作增上方便。算数多语有觉有观力所逼，以此方便不乐怨恨增上。（大正28．...
释空理
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问及中国学行之士，欧阳修即以吕 公著回答， (注 4) 哲宗朝吕公著与司马光同心辅政。 (注 5) 全祖望说：“吕正献 (公著 ) 家登学者七 ───────... 年 )，页 2。 吕氏家族在宋初即有吕龟图、吕龟祥二 人入仕。 (注4)《宋元学案》卷 19，〈范吕诸儒学案〉，页 7。 (注5)《宋元学案》...
蒋义斌
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