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1973 大乘三系丛论 《默如丛书》4 台北：新文丰 蓝吉富 1991 二十世纪的中日佛教 台北：新文丰 蓝吉富 1993 当代中国人的佛教研究趋势 《当代》84 蓝吉富 1999 台湾...[4] 慧天〈一个问题的研究〉，《海潮音》42:3（1961），B.41, p.171。 [5] 后殖民研究（post-colonial studies）深受A. Gramsci文化霸权论与M...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html
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华严经内章门等杂孔目章》4卷等。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以后，开始广事讲说，参加实叉难陀、义净、菩提流支翻译《华严经》、《大乘入楞伽经》、《金光明最胜王经》、《大宝积经》等，并有著述...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223143527.html
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假借的概念或名相(假名)，它本身没有实体(无自性)。对于真正的佛教徒应该证悟上述空性的“真谛”，但是对于被无知(无明)覆盖的凡夫仍应导以“俗谛”，即承认世界相对存在的真理。瑜伽行派兴起于4～5世纪间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223343530.html
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阿尸伐哩迦(自在天派)。信仰没有他力的、无限而至善的神;3、伽尔弥迦(业因派)。主张人们对世界的认识是由于无明所作的努力；4、耶多哩伽(修行派)。相信人们智慧的力量和自由意志。这些哲学思潮明显地是在印度和佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223643534.html
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所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居于舒州皖公山（今安徽潜山东北），传法于僧璨。僧璨受法后又隐于舒州司空山（今安徽太湖北），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，《华严经内章门等杂孔目章》4卷等。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以后，开始广事讲说，参加实叉难陀、义净、菩提流支翻译《华严经》、《大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224543544.html
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時摩揭陀與廣嚴城兩軍對壘，廣嚴城得目連受記當勝，士氣大振，乘勝追擊，卻被摩揭陀國王未生怨迴兵奮戰，因而大敗，廣嚴城居民因而對尊者心生譏嫌，恰遇六群比丘入城乞食，六眾乃「應時機答戰勝事」。
4．善調音律、歌舞倡伎
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永祥
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4]
這段文字成為《四庫全書總目提要》編者所依，而錄之曰：「相傳坊間所刻贄《四書第一評》、《第二評》皆葉不夜所偽撰。」（卷一百十九子部二十九雜家類三《疑耀》條）。周亮工的生卒年在明萬曆四十年（公元...是仲尼第一個知己，亦是老天一個知己，異人異人。」同以「知己」來評論。諸如此類，蕅師多順《四書評》之文意而發揮者，亦隨處可見。
[4] 轉引自崔文印〈李贄《四書評》真偽辨〉（1979年4月《文物》...
羅永吉
|佛学论文|因明|五明|
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观想佛的妙相庄严(包括《观经》的十六观门)，称为观想念佛；4、观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛；後世唯有称名念佛最为流行，这与善导的大力提倡有直接的关系。同时信众们认为这一号称“教内别传”的念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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24000。这其中，似有出身于晋朝一流士族的僧侣[4]，如竺潜，“字法深，姓王，琅玡人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。”[5]释道宝，“本姓王，琅玡人，晋丞相道之弟”[6]。释僧（契—大+石）：“姓傅氏，北...茅山立嗣真观，为天师十二世孙张裕于虞山建招真观。陈武帝为徐师子立崇虚馆等。卿希泰等人根据陈国符所辑《道学传》佚文作过一个统计，南朝有名之道馆共47个，其中宋代所建4个，齐代8个，梁代25个，陈代4个，...
王青
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