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的時間術語是kala。Kala是源自動詞√kal而來。此動詞有“ to count”（計算）、“ to devour”（吞噬）、“ to impel”（驅策、推動、促使）等義。[4]時間被認為是一切...1979, p.58；英譯見The Expositor, Pali Text Society, London, reprinted, 1976, p.78。 [4] 見漢譯對照《梵和大辭典》，東京，...
釋祖蓮
|佛学论文|因明|五明|
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云栖寺、曹溪南华寺、乳源云门大觉寺、云居山古寺等。
虚云大师弘化佛教的业绩，举其荦荦大端者可以概括为八点：1建寺安僧；2振兴禅宗；3提倡戒律；4兴学育僧；5农禅并重；6重视文史；7爱国爱教；8福利...
李向平
佛学论文|因明|五明
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“人间佛教”的理念在我八识田中沛然萌芽。[3] 另外，星云也在《心甘情愿》一书当中，明白说到： 我之所以提倡人间佛教，乃遵照太虚大师“人成即佛成”的理想。[4] 足见“人间佛教”乃是佛光山星云...佛光山宗务委员会编《佛光山开山三十周年特刊》，高雄：佛光文化事业公司，1997，页4。 4. 引见：释星云《心甘情愿》，高雄：佛光出版社，1993，页149。 5. 引见：释证严《慈济叮咛语》（二）...
杨惠南
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前贤处，换言之，在情志一体的角度，陆机的“缘情”说，仍是在“言志”的系统下[4]，只是突显情感因素在诗歌中的重大意义而已。 诗学观念能放开儒家现实关怀与实用主义的视野，大步迈向唯心的超越领域，必待...7. 见朱自清《诗言志辨》序页4，汉京文化事业1983年版。 8. 王文生〈“诗言志”─中国文学思想的最早纲领〉，见《中国文哲研究集刊》第三期。 9. 有关〈毛诗序〉引文及郭绍虞论见，见《中国历代...
萧丽华
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义夹持，循环无端，则内外透彻。” 所谓敬义夹持，即是持敬工夫的内外兼顾工夫。[4] 此由内而外的涵养基础，是源于伊川“涵养须用敬，进学则在致知”的诠释，亦即“二者交相发，则知益明，守益固。而旧习之...1)实践的本质；(2)实践的目的；(3)实践的方法；(4)实践者本身；(5)实践的基础。 (一) 心的涵养与心的观修： 朱子哲学的实践理论强调存养论，主张以敬涵养心之本体，这是源于儒学心性思想的...
王惠雯
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兴盛，论补特伽罗说的学派常被合称为 Vaastsiiputriiya-Saammitiiya(注4)。不过我们要记 得，这五派的基本观念是完全相同的，它们的分裂只是“因 ...目前各种实有（ 内，sattva ）、生命的力量（命，jiva ），以及各种事物 （法，dharma ）的承受者；（ 4 ）所以它是各种行为的结 集体（行结，...
周伯戡
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下生人間，經出家、修道而成佛，並在龍華樹下三度說法，點悟眾生。,彌勒下生的國度是由一位轉輪王（cakravartin），名叫穰佉（`sankha）統治的一個人間淨土。(註4)因此彌勒下生故事中，除了有...;北魏佛教>，《北朝佛教史研究》，頁260-261。註 4 有關這些記載的經典，包括劉宋沮京聲譯《佛說觀彌勒菩薩上生 兜率天經》，收在《大正藏》，冊14，頁418-420；西晉竺法護 ...
陳 華
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出版社，1991 ），页 4。又， 这一段解释到底是根据那一部著作而写的，《妙瓶》中并 没有交代。据笔者看，《妙瓶》这一段话，应该是参考宗 喀的...其意义， 上文就足以解释了。某注疏（《佛子正道》）解释说 ︰“此论不是为那些有能力自己了解经义的人而写的 。”(4)...
释如石
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37， 页 56a 4行 ～页 57b。 43 《大正藏》册 4，页360 中；《妙瓶》，页 61；《入菩萨 行论广解》，页30；Meaningful to ...，以实现菩萨发心救度众生的初衷。4 其次，在实际的修持方面，无论是大乘初期的观相、称名 念佛法门，或后期的无上瑜伽法门，都是以行者对未来的自我 所期许...
释如石
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的冷淡相待。
(十一)＜经费隐君宅＞(九三四○页)
费隐君是费冠卿(注4)，冠卿元和二年(八○七)登进士第，闻母病革，驰归，而母已卒，遂不仕而隐居九华山。贯休经其旧宅，乃兴归思而赋五律。
(十二...应该纳谏。
3。对怀素只是称美其草书而与诗歌无关。
4。对费冠卿，贯休并不特别注意他的作品，只是受他母丧不仕的行为所感动。
5。贯休所仰慕或同情的诗人有孟浩然、李白、杜甫、皎然、灵一，顾况、孟郊...
罗宗涛
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