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具德灌顶上师前，供献其生命、财产、意志、时间，全部听候上师支配之。此条件不具，决无具德上师摄受之。 4．定慧条件——于定力上，能善巧对治昏沉、散乱、掉举，九住心中已得第六息往心（亦称寂静住心）以下...不佳之弟子，谎报佳梦，上师若无神通，如何鉴别真伪耶？且此中所谓神通，非谓必得如来不共无漏通，惟有前五通少许，或有观梦证量，即可矣。 4．具有功德，能得共、不共护法之护持。共、则天龙八部及灌顶地之...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
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，常作如是說。」
可見佛陀早期的說法就是說的「緣起法」，緣起法也成為佛教爾後各學派所共同遵守之教義。儘管各學派對於「緣起」的範疇與程度各不相同，[4]但一般說來，仍然認阿含經「此有故彼有，此生故彼生...可是，由排中律所展開那一辯證的「一」卻是無限在發展著的。可見，排中律中的事與理也是不一致的。
4、就辯證法的應用看：
辯證法的邏輯發展，是必然的，絕對的；但一落入到「事」則是相對的，甚至是矛盾的，不...
李志夫
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不一時，自孝靈光和已來，迄今晉康寧二年，近二百載，值殘出殘，遇全出全，非是一人，難卒綜理，為之錄一卷。」[4] 的就是《綜理眾經目錄》。
外國僧法學，皆跪而口受，同師所受，若十二十轉，以授後學，若有.... 292
(4) 菩提福藏法化三昧經一卷
齊武帝時，比丘道備所撰（備易名道歡）
(5) 佛法有六義第一應知一卷
(6) 六通無礙六根淨業義門一卷
右二部，齊武帝時，比丘釋法願...
牧田諦亮
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求善，只能断言其未来可能好；过去因所表现之果的好否，殊不足以判断其为信佛的结果；更不能误会学佛者个人的好坏即代表整个佛法。
4．太艰深不能研究
以为佛学深奥，大智者始能问津，我们不敢过问。亦有一部...
李恒钺居士
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西域记》中，借言地理、风土人情，向太宗介绍佛教。在西域时和回国以后，都曾宣讲《仁王护国经》，其目的是力图使国家最高统治者护法行善，使人民安宁，不受灾难痛苦。 4、增进国际友谊，维护世界和平 玄奘...
释惟贤
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他也就得到了无量寿。不生不灭。 （3）马头金刚，观音菩萨的忿怒相现的就是马头明王（金刚）。它形象地表现智慧的力量如奔腾的宝马一样，驰骋四方，无所不去，而且是勇往直前，能够摧毁一切魔障。 （4）...
寂雯
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“世尊拈花，迦叶微笑”的传说。据说世尊在灵山法会说法时，“拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏，涅 妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。'” 4...的一个音符，只是把乐曲的速度放慢了一倍。于是，原本欢快轻盈的歌唱一变而成了悲痛、哀婉的倾诉。当专业音乐家将这首乐曲从2/4拍变为4/4拍，并移植到铜管乐队时，《哀乐》便名副其实地成了中国大陆的《葬礼...
不详
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皆依此而为寺院生活的仪则。 佛经记载，佛陀在入灭前曾告诫弟子阿难等人“以戒为师”，“以法为师”[4]；告诫：“当于此法中和同敬顺，勿生诤讼”；“我成佛来所说经戒，即是汝护，是汝所持。阿难，自今日始，听...景德传灯录》卷第六之〈百丈传〉附录〈禅门规式〉；[15] 3、宋代宗赜著《禅苑清规》卷第十所收之〈百丈规绳颂〉；[16] 4、元代《敕修百丈清规》卷第八所收之杨亿的〈古清规序〉；[17] 5、...
若 宽
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进路”(a Buddhist approach to Buddhism)其实并不能挂空起来讨论，而必须是和蔡耀明所批判的(1)文献研究、(2)思想史研究、(3)哲学诠释、(4)与人文科学和社会科学的科技...诠释、(4)与人文科学和社会科学的科技整合的几种进路之外。所以，蔡耀明的“内部建构”将国际上的上述四种研究讥评为异化的和边陲化的研究，并不具恰当的理由。又，理论的错误会导致实践上的冷感和误判，举蔡氏的...
不详
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日本、北美、国内佛教界和学术界的兴趣和回应。“批判佛教”内容含盖四大层面：(1)佛教教义；(2)社会批判；(3)佛教宗派；(4)哲学反省。其主要议题包括：如来藏(佛性)思想、实体...;批判佛教”风潮，[2]不但造成日本佛教界和学术界的震撼，也同时引起北美的佛学界，[3]甚至国内学者的兴趣和回应。[4]其实，吾人如果细研佛教思想发展的过程与内涵，就可发现“...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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