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功德，皆可由此证得也。夫人之呼吸，一昼夜大换气十二次，每次一千八百息，共计二万一千六百；换气尽，则心缘境为气所引之妄念，亦随之而尽。气化虹光，神气妙用，自然显现，世出世功德，悉备于此。[10]
...呼出，名九节风，或作接佛风。
[9] 以手与左右膝及顶，各拍加一鸣指，为一节。
[10] 参看祝拔宗大手印。
[11] 参看涅槃道大手印瑜伽法要，此书是由美国伊文斯温慈博士译英，张莲...
不详
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持死为道
持死为道者：若能如上修习，临命终时，依摄收次第，任观何境，即能了知，不起恐怖及立破之心，如此得子母光明相会。[10]
第九节 明修行之过
第一目 ...8] 参看大手印讲义撮要。
[9] 此六种持道，虽非过患，但可以作对治，故特录之，以实本章，且备行者之参考。
[10] 参看大手印讲义撮要。
[11] 自在性者，无波浪之义也。
...
不详
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方式极类玄谈，且义理内蕴亦属玄思。汤用彤先生说：“夫轻乎人事，逍遥至足，晋代名士与名僧之心胸本届同气。”（10）这意味着“僧”的骨子里仍不脱“士”之本色。
名僧之中又多善诗者流，支遁、慧远、康僧渊...人民出版社1990年
（8）《能改斋漫录》卷八
（9）《白氏长庆集》卷七(山居》
（10）《理学·佛学·玄学》第225页
（11）袁行霈《诗与禅》《佛教与中国文化》文史知识编辑...
仪平策
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正藏》,卷45,页40.
《佛说观普贤菩萨行法经》,《大正藏》,卷9,页390.
《大方广佛华严经》卷18,《大正藏》,卷10,页97.
《集一切福德三昧经》,《大正藏》,卷12,页... 《佛为首迦长者说业报差别经》,《大正藏》,卷1,页894.
《大方广佛华严经》卷7,《大正藏》,卷10,页38.
《维摩诘所说经》卷上,《大正藏》,卷14,页538.
《悲华经》...
龚晓康
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祥和的社会风尚所吸引并深深地打动。千百年以来，迪庆10多个民族世代杂居，不因文化信仰习俗不同而相互歧视，这与《消失的地平线》所描述的那种多民族团结和睦的理想社会是一致的。有位理论专家曾把香格里拉文化的...提供了创作的原型，而小说《消失的地平线》则把香格里拉这一品牌推向世界，历经半个多世纪的探索寻觅，香格里拉最终被定格在云南迪庆。近10来年的发展历程证明，迪庆香格里拉没有像在印度、尼泊尔等地那样昙花一现，...
不详
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几次面，大家将自己学习遇到的问题，向先生讨教。梵文难学，一个早在一千年前就死了文字，让今天的学子们弄懂，要没有狠心，绝难学好。记得到1986年时，梵文班好像原本十五六个同学，转学其它的专业已有10多个，...佛教文化的思想全部发掘出来，为此，我又重新阅读我所能见的先生有关佛教方面的论着，仔细整理了一个采访大纲，涉及到20多个问题，怕问题太多，又精简到10多个。采访提纲写好后，我把提纲传给了先生的秘书李玉洁...
桑吉扎西
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，纵横各九步，上可立四百人。不可思议的是，清凉石虽然不属于龙王，却出自海底，有25亿年左右高龄，经历了创世纪的一幕。五台山作为国家地质公园，专家开列的主要观察地质剖面就有10条，约150公里，观察点有...保护区遭遇重重难题，梁有升形容：寸土寸金之地，等于从北京王府井搬到郊区；第三是，舆论以 “五台山变成四台山”，对周边县份采矿提出质疑；第四是投入资金预计在10亿元以上，五台山面临钱从哪里来，人往哪里去的...
班彦钦
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所以明至理之意也。[10]
嵇康之意也在说明人不能随心所欲。如果说，支遁这里用桀跖的比喻与嵇康的比喻的相似是偶然的话，那么，支遁关于《逍遥游》的另一段文字与嵇康《答难养生论》中语言的相似，就难以...种。两者内容应该互有联系。但详情不得而知。现存支遁关于《逍遥游》的文字，一般都认为是《逍遥论》中文字，但亦不能确认。
[10] 本文注引嵇康文字均出于戴明扬先生《嵇康集校注》（人民文学出版社，...
章启群
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，196a10-b20)：
问曰：已知般若体相是无相无得法，行者云何能得是法？
答曰：
1、如所说行能得般若——闻法、发心、行五度——般若则生30
佛以方便说法，行者如所说行则...11b26-c16），《放光般若经》卷1（大正8，4c18-28），《光赞经》卷1（大正8，152a16-b2），《摩诃般若波罗蜜经》卷1（大正8，221b25-c10）。
53 二谛：随俗说行...
厚观法师
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住天台山广严寺，为明初高僧。圆寂后，徐一夔为其作塔铭。
出家后，听说柏子庭训公在天台赤城山崇善寺讲天台宗学说，慧日法师“走轮下而受其说，依科指授即能领其大义，触类而长，日增而日益。” （10）柏...天台山全志》
（3）（6）陈甲林《天台山游览志》
（4）（5）《天台徐氏八族宗谱·祀产》 1993年重修本
（8）（9）许尚枢《天台山历代名人传》
（10）（11）（12）（13...
徐永恩
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