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  • 班禅活佛的传承体系

    布达拉宫皇帝万岁牌位前掣签定出仓村灵童为八世班禅。1860 年10 月2 日由驻藏大臣恩庆主持坐床典礼。在宣读圣旨和转赠威丰皇帝的赐赠后, 灵童向东方叩谢皇恩, 然后登坐法床, 继承法统。 　　随着清廷...当众启封，果然是众口一致的宫保慈丹。同年藏历四月十五日，宫保慈丹被迎进塔尔寺大金瓦殿，在宗喀巴大师的银塔前升上法座。由拉科仓为首的10位活佛在同一天为大师举崐行出家仪式，授沙弥戒，取法名为罗桑成...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115280905.html

  • 论从“老子化胡说”看汉魏六朝佛教徒的老子观

    1和第10两卷。敦煌文书中共发现7个卷号共10卷是关于老子化胡说的，然而并非完全是王浮原作，可能是由王浮最初的1卷逐渐增衍至11卷的。为了方便说明问题，将《笑道论》有关记载引述如下：老子以周幽王德衰，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120880924.html

  • 十一世班禅坐床大典

    岁寿典庆贺活动之“序曲”。诵经祈祷的主要内容是慰藉众神，以求息灾得福，功德圆满。 　　10点吉时，十一世班禅身披绛紫色袈裟，头戴红色五佛冠，面朝东盘坐在新宫内院专门搭设的宝座上主持火祭法事。他的经师...寺、白居寺、夏鲁寺、刚坚寺等都派代表前来祝贺。札寺喇嘛和信教群众近1300人参加寿典仪式，班禅的父母索朗扎巴、桑吉卓玛，也一身盛装，满脸喜气，稳坐停当。 　　上午10点，少年班禅登上宝座。众僧齐声...

    嘎玛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121180931.html

  • 慧远佛学的“寂智论”

    ，焉识空空为玄。斯其至也，斯其极也，过此以往，莫之或知。”[10]在这段话中，有无相即、因缘性空的思想体现得相当充分，而其深厚的般若基础，也得到了鲜明的体现。事实上，玄学的“本无说”与般若空观的结合，...。 　　[10]见《出三藏记集》，中华书局1995年版，第389—390页。 　　[11]赖永海：《中国佛性论》，中国青年出版社1999年版，第44—45页。 　　[12]见《出三藏记集》，...

    赖功欧 余悦

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  • 新平、元江傣族的原始宗教崇拜

    祭寨神”。此时，即将春耕开始，准备撒秧。献牲用黑猪一头，鸡一对。这一天，家家户户蒸制笼粑（一种用芭蕉叶和棕叶包扎糯米蒸熟的食品），既献寨神又供食用。祭献定于当天上午10时左右举行，届时，巫师祈求寨神：“要...江县甘庄坝曼弄寨傣族就是在每年夏历正月间举行。该寨的寨神是一棵大榕树。这天，全寨停止一切生产活动，上午8时许放响三声炮声之后，在通向寨外的寨门头上插起用竹篾编织的神器“达寮”表示禁止行人出入。上午10左右开始祭祀，...

    毛佑全

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  • 越传越多的“仓央嘉措情歌”

    先生的分析很有道理，但他的结论却让人生疑：他竟然认为那些“情歌”，是拉藏汗为了陷害指控仓央嘉措为不守清规的假达赖，而作伪并 “栽赃”到仓央嘉措身上的10。这样的推测性结论，没有信史记载的支持，难免就...　　9 张力凤、赵胜启：《千古绝唱，独领风骚——仓央嘉措情歌赏析》，《西藏民族学院学报》2005年3月。 　　10 见蓝国华：《仓央嘉措写作情歌真伪辨》，《西藏研究》2002年3期。 　　11 见...

    不详

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  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    天宁寺刻经处流通的书目中也有《离垢施女经》、《阿阇世王女经》、《得无垢女文殊境界经》、《宝女所问经》和《佛说转女身决定经》等(《佛学丛报》，第8、9、10、12期附载)。当时流通的粤东海幢经忏总目和粤东鼎湖...音》第14卷第10号)。武昌佛学院女众院实际上是由太虚和武汉居士界李开侁等创办。具体负责女众院事务的，是德映尼等女众。这是中国近代第一所佛教女子学校。它的成立，“不仅真正实现了清末杨文会的宿愿，而且使...

    何建明

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  • 康德与王阳明人性论的比较

    层面（前者在经验层，后者主要在价值层），以致得到一些似是而非的结论。例如，以儒家的性善论作对照，有学者以为康德主张性恶论[9]，有学者却争论说康德主张的是性善论而非性恶论[10]；其实，依笔者看，两种...Philosophy East andWest, Vol.28(1978), P.170。（上述文字转引自李明辉《康德伦理学与孟子道德思考之重建》（中央研究院，94）P.117） [10] 譬如说，李明辉...

    刘桂标

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  • 王阳明心即理说与康德意志自律原则的比较

    之以手者，权也。”[10] 意思是说：男女授受不亲在一般情况下虽然合于礼（中国古代礼与理往往相通，这里说合于礼，其实亦指合于理，合于道德原则），但在特殊的情况下，如嫂子遇溺时却需要有所变通，这时候...13.26，p.313）。 [10] 《孟子．离娄章上》（《译注》，7.17，p.177）。 [11] 《传习录》卷上（《集评》，52，P89）。 [12] 《传习录》卷下（《集评》，293，P...

    刘桂标

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  • 四件四川佛教石雕和净土图像在中国的起源(续)

    使用。艺术家仅仅是重复这样一个模式:如果他要画一个莲池位于中心,那么他就把另外两个莲池分列两边。[10 ] [ P99 ]柏克豪福准确地观察到了汇聚透视法可能被用于某一边或分开的两边去创造一个神圣的对称...　[9 ] Soper , South Chinese Influence. 　　[10 ] Ludwig Bachhofer ,A Short History of Chinese Art ,...

    王静芬

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