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10]。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。而问之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我不欲下二重之屋！先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事。何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋...道果,而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑。如彼愚者，等无有异。”
【注释】[10]墼：砖坯。
这一喻讲的是某愚富人看见别人家的三层楼金碧辉煌，非常羡慕，也...
刘梅
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由此，我们发现，整个东亚的佛教信奉者都愿意与共产主义者合作，只要他们能保持个人的佛教徒身份。”[10]（p240）
三、有待解决的一些问题。
勿庸讳言，包括佛教在内的各大宗教在参与救援的...10] 美）约翰.诺斯，戴维. 诺斯，人类的宗教[M]，成都：四川人民出版社，2005。
注：关于绵阳佛教自身的问题及改革建议，参见笔者等人主持进行的《绵阳佛教现状调查报告》。
作者：刘宁...
刘宁 张海滨 黄玲 蔡荣
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”，直至最终定型为“人的宗教”。他说，“我终于找到了自己的宗教即‘人’的宗教……”[10]诗人宗教思想的发展，从朦胧到清晰，前后历时五十年之久。在这半个世纪的岁月中，诗人将自己的视野从个人拓展到全人类...同上书，第296页。
[6] 同上书，第297页。
[7] 同上书，第297页。
[8] 同上书，第298页。
[9] 同上书，第298页。
[10] 同上书，第300页...
刘建
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(一)东晋至唐末五代(4世纪初叶至10世纪中叶)：盂兰盆斋(以下简称“盆斋”或“盆节”)由佛寺进入民间、宫廷；传统的民俗行事开始融入佛门盆斋法会；道教中元节吸收盆节主旨，以盆节为主，两节并行于寺观和上层社会；宫廷盆斋演化为传统的皇室节仪。 (二)北宋南末日才期(10世纪中叶至13世纪末叶)：盆斋、中元节普行于寺观、民间；具有传统文化内涵的“中元”节称，取代外来的“盂兰盆”，成为盂秋望日的专用节称...
张弓
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不动，如来就是不来自来，来而不来，如如不动而自来也。佛翻译中国是觉，觉已觉他觉到圆满。总而言之，佛有八万四千个美名，太多了。罗汉们送了佛八成四千个美名，佛挑选了10个，即如来：佛、世尊、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士，调御丈夫，天人师。光称呼八万四千个，一天光念佛号称名字也够呛。最后佛节约成10来个。总而言之，意思是一样。
我讲这么长时间，意思就是禅宗、密宗、净宗是浑然一体，是一不是三。这几位...
佚名
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和范畴。”[10] “合本”是利用不同译本进行互校。而东晋释道安在《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》提出“五失本”和“三不易”（参见第三章）：“三不易”揭示出佛经翻译中言与意之间的三类矛盾；而“五失本”则旨在...；王力坚．言意之辨与隐秀之象——论正始诗歌的意象表现特征[J]．齐鲁学刊，1998（5）：25-31
[10]方立天．魏晋南北朝佛教论丛[M]．北京：中华书局，1982：2
[11][梁]...
张思洁
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可分为：1、声音的层面；2、意义单元的组合层面；3、作品表现的事物——观点的层面和形而上性质的层面。[10]这种方法曾在本世纪中叶以后的世界上风行一时。而在中国意境理论影响下的中国读者，如果读一首诗，...文学原理》，刘象愚等译，三联书店，1984年版，第15页。
[10] 同上，第15页。
[11] Adele Austin Rickett, Wang Kuo-wei’s Jen-Chien...
马奔腾
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财产管理由其住持附则；任何人不得强取寺院财产，寺院住持及其他关系不得将寺院财产变卖、抵押或赠与于人，但因特别事故得呈请该省行政长官许可者不在此限。”【10】如此一来，根据上述规定，寺院便失去了对财产的...中心的考察》
【10】中国第二历史档案馆编：《中国民国史档案资料汇编·第三辑·文化》，南京：江苏古籍出版社，1991年，第692—693页。
【11】同上，第693页。
【12】同上...
李谦
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988),故可以肯定《邺侯外传》为节录《甘泽谣》而成。《旧唐书·李泌传》云：“（泌）寻为中书令崔圆、幸臣李辅国害其能，将有不利于泌。泌惧，乞游衡山，优诏许之，给以三品禄俸，遂隐衡岳，绝粒栖神。”[10]...] 朱胜非.绀珠集[M].文渊阁本《四库全书》。
[8] 苏颂.苏魏公文集[M].文渊阁本《四库全书》。
[9] 钦定四库全书总目[M]. 文渊阁本《四库全书》。
[10] 沈昫....
周瑶
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余谓学非他，以还其良心之谓也。[10]
学为复性。天赋予人以“性”，人所需要复的“性”实际上是“人生而静”之初心，是天在人心的存在，因此，复性也是复乎天理。人性感于物而动是性之欲望，若人...澹园集续集》卷四，第843页。
[10] 《天目书院记》，《澹园集续集》卷四，第832页。
[11] 《答苏抚州》，《澹园集续集》卷五，第863页。
[12] 《答友人问》，《澹园集...
不详
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