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，由于得罪郑经，(5) 因而‘变服为僧，逃 入北鄙，结茅罗汉门山中’。(6) 沈光文既然在罗汉门山中 结茅为僧，可见明末清初之时，罗汉门已有简单的佛寺存在 。(7) 朱一贵抗清事件，发生于康熙...254。） (6) 引见连横，《台湾通史（卷 29 ）．诸老列传．沈光文 列传》。 (7) 沈光文出家的寺庙到底是哪一座，至今不明。沈光文曾 有〈普陀幻住庵〉诗作一首：‘磬声飘出半林闻，中有 ...
杨惠南
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真 页313 心）之可能的妄心 ---- 板本幸男认为“三界唯心”的“心”可以视 成“贪欲心的第六识”， 并具有“自性清净心”的一面（注 7 ）； 玉城康四郎则认为“三界唯心”的“心”可以...注，页280。 注7 同注1，页389～391。 注8 同注3，玉城康四郎，页373。 注9 同注1，页353。 注10 参见注2，三枝充□的论文。 注11 大正藏三一册，页...
曹志成
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记集》所载，昙无谶因听到梵僧言及“此经品 未尽”，再次西行寻取甚余部份，但未遂先亡。( 注 7)
[C]. 《大般涅槃经》三十六卷 ---- 《南本》
...鼎文书局，1975 年，页 391- 396。《出三藏记集》卷十四， (注7) 《大正藏》卷 55，页 102 下 -103 上。
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释恒清
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皆可成佛”的大乘义，类似“本生谈”这样的感人故事，是可以发生在其他修六度行的菩萨身上的。如何由慈悯众生的事相提升到无我我所的“空相应缘起”？这才是佛法不共世间善德懿行之所在[7]。也因此，印公导师充份...生命的伟大活动，不断的投入弟子的心目中，使声闻弟子不能不承认佛陀的崇高伟大，而意识到自己的渺小。”(《佛在人间》页一三) [7] 印顺导师，《初期大乘佛教的起源与开展》：“‘本事’而转化为‘本生’，...
释昭慧
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慧。次第进入暖、顶、忍、世第一中，进而进入决定（正性离生）得圣果位。[7] 而四无量心，只是假想观，是想像而成的定境，所以判定为胜解作意。 初期大乘时期，龙树因见声闻学者，对四无量心有此误解，所以...、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。（大正二七．五三上）。 [7] 《大毗婆沙论》卷五（大正二七．二五上~下）。 [8] 《成实论》主诃梨跋摩亦对此等问题做解释。参见《成实论》卷十二（大正三二．...
釋海實
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种不同的观念转变，同是玄学所依据的经典而却有其分别的倾向消长不同，这里面亦必有其特殊的意义。假如从汉末三国说起，那就是四度的思想转变，一起始是以纯周易的思想盛行[7]，继而则以易老同倡(正始)；再进而...的重要，亦即认为他对玄学的贡献，不及辅嗣重大。近人论述魏晋新学的贡献者， p. 7 如钱宾四，冯芝生，汤锡予等，都多举王弼，而鲜述何晏，可能多是基于此一原因。但不论他的著述究竟留下多少，就当时他...
张曼涛
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，并会规于净土，以此开解，即以此成行，教观齐彰，禅净一致。”7 “禅教律三，同条共贯，非但春兰秋菊也，禅者佛心，教者佛语，律者佛行，世安有有心而无语无行，有语而无行无心者乎。”8 智旭此类融合诸宗...四书蕅益解自序〉11098。 5 《蕅益大师全集20》〈周易禅解序〉12569。 6 《灵峰宗论16》卷六之一〈四书蕅益解自序〉11098。 7 《藕益大师全集16》〈灵峰宗论〉卷二之一，P....
杜保瑞
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菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净是即名为相似菩萨非真菩萨。菩萨若用輭中品缠毁犯四种他胜处法不舍菩萨净戒律仪．上品缠犯即名为［7］舍。若诸菩萨毁犯四种他胜处法数数现行都无惭愧深生爱乐见是功德当知说名上品... ［5］原刻作捉。今依丽刻及藏本改。 ［6］勘藏本况犯一切语在菩提资粮下。文意更明。 ［7］藏本次有征云。何以故。胜子疏云。释明上品舍也。 ［8］德光释云。以有此二殊胜故说菩萨似他胜处。非即他...
不详
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想。一种不能见月亡指，于言句悟入。”( 注7 )，禅若不 作为一种生命的挑战，则言句均将失去光采，成为自欺欺人 的把戏。不幸的是，在大慧的时代里，学禅者正步入... (注 5): 同右，七三四页上。 (注 6): 指月录，卷三一，卍续藏一四三册，三三五页。 (注 7): 同(注1)，八九五页中...
大慧宗杲禅师
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阿难对谈，于问答间打消阿阇世王兴兵的心意 7。 摩竭陀是称雄于北印的大国，尤其是当难陀王朝时代，恒河流域诸国基本上俯首称臣的时候，也还过了一段太平日子，而同时期的西北边境就没有那么安逸了。波斯帝国...巴基斯坦（古犍陀罗）出土，公元二世纪所造的奉献舍利塔的结构基本相 同（图7）。 公元二世纪古犍陀罗地区的佛教，在迦腻色迦王（Kanishka 公元二世纪上 半叶在位）的推动下，极为隆盛，迦腻色迦王...
陆艳冰
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