«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容12757篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教传入与等韵图的兴起

    观念，把一切双声字中取一字来作代表，作为这一类双声字的总名，这就是“字母”。因此，字母就是声母的代字，声母的标目，正如同人们归纳出同韵的字时，设置了“韵目”〈A HREF="#n7"〉(注7)一样，也...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345693.html

  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    )色心不二门 湛然的〈十不二门〉之十门，是依迹门十妙而立，(注7) 而“色心不二门”即是就境妙而言。 在“色心不二门”中，湛然以总、别而论之，就别而言，分色、心；就总而论，唯是一念（心性）。亦即境妙中的十如是、十二因缘、四谛、三谛、二谛、一实谛及──────(注5) 《大正藏》卷33，页918上～920中。(注6) 《大正藏》卷46，页918中。(注7) 此可参见〈十不二门〉之解说，...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html

  • 台湾的“岩仔”与观音信仰

    二十四保，范围含盖林园乡全部及大寮乡的义仁、昭明、新庄三村；屏东县新园乡赤山岩是新园乡与万丹乡的公庙。　　 ( 五 ) 佛寺： 主祀观音而属于佛教寺院的“岩仔”计有 7 座：台北县五股乡西云岩，今名...困难。也惟其对历史的真诚，才能让我们更清楚佛教在今日世界的定位。　　 1992 年 7 月下旬我访问厦门大学， 南靖县“对台办”的林嘉书先生和冯主任接待我访问草屯林姓和简姓的祖籍地，自和溪经县城回到厦门...

    林美容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422345784.html

  • 日据时期台湾佛教史二论

    之名之歹徒，乃至赖楚糖□告之。以本以其为斋友而安置之，如今既明其非为斋友，自不能再继续允其留置。赖楚则称谅系教派有异，请暂为安置。 余答以食斋者方式齐一， 仍拒其续留” (注 7)。　　不管是官方的... ( 注 5) 《余清芳抗日革命案全档》第二辑第一册页357。 ( 注 6) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第二册页753、755。 ( 注 7) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第一册页 61。 ...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445785.html

  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    西湖乡三湖村东山湖为主道场，建立了“禅定学会”，积极地开展弘法的旅程 ( 注 7)。 “印心禅学会”的创始人妙天，于民国七十三年开始传授其个人体悟的“印心禅法”，从几十位的同修逐渐发展到目前...页 562-647。 ( 注 6) “现代禅教团”目前虽然暂时停止活动，也曾有过一段宣教 过程，留下了历史的足迹，也可作为研究的对象。 ( 注 7) 同注释，页566。 ( 注 ...

    郑　志　明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html

  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    观念，佛教的观点是站在哪一方呢？7、佛法对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？8、如果佛陀及三宝真的有无与伦比的力量，为何寺院及佛像又会在战争及天灾中被毁呢？附：开了光的佛像就一定要供奉吗？附：旧...自己杀死并不能带来帮助，只会把痛苦增加及拖延而已。以上乃依佛法中轮回及业力的教法而说。7、佛法对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？ 佛法指出中阴身（灵魂）与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html

  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    段經文與《妙法華》完全一致，[6]故不在本文的討論之列。《正法華經》譯於西晉太康7年（286），《妙法華》大概是姚秦弘始8年（406）夏於長安譯出，[7]《法華經》這兩次漢譯，前後相距約百二十年之久。...正藏》冊9，頁134中～下。佐佐木孝憲對此有詳細的討論，參見〈添品妙法蓮華經?譯出〉，收於金倉圓照編：《法華經?成立?展開》，頁221～250。 [7] 諸經錄有關《正法華經》與《妙法華》譯出年代的...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html

  • 《大智度论》略译初探

    略本”。慧远在〈大智论抄序〉中说：“童寿以此论深广，难卒精究，因方言易省，故约本以为百卷，计所遗落，殆过参倍。”[7]这是主张罗什所据的梵文本子大约是四百卷。　　第二说来自僧睿本人，〈大智释论序〉：“...Banarsidass, 1975, p. 13.[6] 印顺〈大智度论的翻译及其作者〉，《东方宗教研究》，新2期，1991年。[7] T. 55, 76a～b.[8] T. 55, 75a.[9] 同上注。[10] ...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html

  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    次第修行来看，数息观又可分为共凡夫之世间禅门、共二乘之出世间禅门、不共二乘之出世间上上禅门。[7]　而一般往往将数息视为世间禅门，如《释禅波罗蜜次第法门》云：一、以息为禅门者，若因息摄心，则能通行心至四...解脱。即观息是无常、苦、空、--------------------------------------------------------------------------------[7] ...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html

  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    ，以至一生也。……若功报转积，理极故唯一生者，一生即是后边身。身尽于后边，即不得不取正觉。若不得不成，何故菩萨有自誓不取正觉。……若是真法身者，数有定极，即不得有自誓无穷之言也。[7]“功报转积，渐造...的还原〉，《东方宗教研究》新3：31-55。[7] 《大正藏》册45，页126中。[8] 《大正藏》册45，页125下。　页354 (二)重“至极”与“未极”之别　　〈次...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html
上一页12...870871872873874875876877878...12751276下一页