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驅逐駐藏官吏
及軍隊﹐并仇殺旅藏漢回人民至一萬餘人之多﹐中樞與西藏關係忽焉中斷」7。
比對其他的史料﹐吳氏的說法顯然難以令人信服。
據馮明珠研究民初的川藏邊情﹐她認為四川保路運動不但直接影響到辛亥革命...院董會聘請院長及數位院護﹐院長下分設教務﹑訓育及事
務三組﹐教務方面聘任漢文﹑藏文及佛學教師7人﹐其中藏文一科先後由藏人羅
桑發巴（blo-bzang-bstan-pa）及土登降錯（thub-bstan-...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
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是一部《華嚴經》所要闡述的 內涵。（7） 由於華嚴宗對佛陀境界之開顯，佛陀德用之論述，亦以 此作為法界之理，眾生之本性（8），故《華嚴經》被視為 ...盡法源，多起異諍，如小乘諸部經論說 。二、始教中廣說法相，小（少）說真性，所立百 ──────────── (7)此可由法藏《華嚴經探玄記》（簡稱《...
陳英善
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論北道的始祖。《大乘義章》記其判教觀，說： 又菩提流支宣說：如來一音以報萬機，大小並陳，不可以彼頓、漸而別。（7） 菩提流支認為佛陀以「一」種言「音」，「並陳」大乘、小乘各種教理，以配合根機萬殊的聽眾...───(5)《大正藏》卷44，頁465上。(6)有關「誕公」當為指慧誕之說，參見□本幸男：《華嚴教學?研究》（京都：平樂寺書店，1956年），頁167～176。(7)《大正藏》卷44，頁465上～中。...
廖明活
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文心雕龍．明詩》說：「正始明道，詩 雜仙心;何晏之徒，率多浮淺。」在儒、道關係問題上，何 晏認為老子「與聖人同，著論行於世。」(7)王弼則認為老 子不是聖人而是...)《三國志．魏書、卷二、文帝紀》注引曹丕(典論．自敘 》。 (6)《太平御覽》三百八十五引《何晏別傳》。 (7)《世說新語．文學)注引《文章敘錄》。 ...
王曉毅
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也。
即色宗二支，一说色无自性（无实在性），一说色本性空。前者仍得根源于本性空说（由本性空说而推及色无自性说），后者全然与本无宗主张无异（注7）。这也是《老子》的有从无出的说法。吉藏...》，台北，东大，1988年3月，页21-40。后者，参见傅伟勋 ， 《从创造的诠释学到大乘佛学》，台北，东大，1990 年 7 月，页 1-46。
...
周庆华
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形而上----接近宗教----禅宗“妙悟”的神秘经验与主体的修维，故引发了清代以后绘画理论的变革（注70）。
注释
注1 高木森《中国绘画思想史》，东大图书公司，页7。注2 如南齐谢赫《古画品...与 片面，劳书见三书局，页 16。注6 《圆觉经大疏钞》卷三之下，收入《卍续藏经》 14，页 277。注7 关于《六祖坛经》作者之争议，请参看印顺法师《中国禅宗史 》页237-238...
林素玟
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Vasubandhu，约420-500 A.D.）等人解说。”(注7)这个传说是真是假姑且不论，至少它暗示了：《大品般若经》的确是一部很难理解的经典。为了克服上述的困难，使人容易了解般若经义，大乘学者势必要...发心所追求的目标之言教。（颂4－7，“正行及诸谛……”）（三）四抉择分：大乘资粮道以后出生的智慧，胜解行地所摄，具有五种殊胜。此分为：暖、顶、忍、世第一法四种。（颂8-19，“所缘及行相……”）（四）...
陈玉蛟
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还是极为重视小乘禅观法中的六妙门呼吸法。[7] 三、安那般那念的缘起 佛教是解脱道，终极目的是脱生死离轮回。众生的生死轮回主因虽是源于“无明”，但始终与染著五欲的“快乐”相关。为了有效的对治五欲及... 《修行止观法要》 大正藏，第十五册 4 《坐禅三昧经》 大正藏，第十五册 5 《修行道地经》 大正藏，第十五册 6 《大安般守意经》或名《安般守意经》 大正藏，第十五册 7 ...
释空理
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仔细侦察每一断片知识，因而它能使我们建筑起一个他的生活与时代的简单轮廓。这或可帮助我们了解西元八世纪中国的佛教。于其大乘百法明门论开宗义决序中 (注7)，昙旷对于其所旅行过的地理区域，及学生时代度过...昙旷的生活与时代”中解释其可能的情况及其在计算方面的影响(注75)。下面两种作品是未曾被包括在百法明门论开宗义决的序里，但第七号与第五号“开宗义记”有密切的联系。 7˙大乘百法明门论开宗义记序释--...
巴宙
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四、使用“因明”为思辩工具
在晚明的佛教新学风里，《因明入正理论》（注7）的研究，是伴随唯识学的风尚而展开的（注8）。镇澄亦著有《因明解》一卷，惜未入藏（注9），无从知道他深入的程度如何？...化作火焰，无法下咽。可参考《佛光大辞典》（7）， 页6366下-6367上的“饿鬼”条说明。
注103 此处是以水体自若，喻真如。
注104 见《卍续藏经》第九十七册，页739上。
注...
不详
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