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所示。如《法句经》71偈云：12 犯下的恶业，不会像牛乳一般，直接就凝固， 而是如同覆盖著灰尘的火，继续燃烧著一般，跟随著愚者。 同经121、122偈云：13 不应认为“那不会对我产生果报”...若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”其余如般若诸经、华严诸经、《大集经》、《楞伽经》等大乘诸经典中，随处皆有叙述到一切“由心”。（参原书p. 312） 12 Dhammapada, ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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皆是如此，原始佛教有如下的经文：“唯苦生而生，﹝唯﹞苦灭而灭，不疑不惑，不缘于他，于彼只有﹝任运无作之﹞智。”（《相应部》12之15，同22之90）。 -----------------------...
水野弘元
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生长，离开随眠，不能感得有。”12 由此可知，随眠是业的原动力，或者帮助业完成的助缘。在十二缘起支中，
无明（惑─间接性助缘）
因（过去二因）
行 （业─直接性亲因）
...既断，名为不然，彼不许有第八识故。”指出色心互薰说的不合理。（参原书p. 193）
12 《俱舍论》卷19（大29,98b）：“世间皆由业生，业由随眠方得生长。离随眠业无...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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迷界的识，受到无明─行等影响，而含有烦恼、业之习惯性格之故。即如原始经典所说：“愚夫为无明所覆，为渴爱所系，而生此识身。”[12] 总之，在缘起系列中，不论是一般的十二缘起说之系统，或者是从认识关系...S.22, 67（S,ii, p. 114），《杂阿含》卷12（大2, 81b）。 [10] S.ii, p. 24《杂阿含》卷12（大2, 83c）。 [11] S.ii, p. 3f. ...
水野弘元
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出世部的梵文《大事》中，四项中的后三项，与最初期的大乘诸经典中，菩萨修行四位中的前三项完全一致。12 因为在《大事》中，并未提到四行与《大事》本身所说菩萨十地 13 的关系；关于二者成立之先后关系，完全...等。不完整的形式则出自《十住断结经》（大10, 967以下）、《菩萨璎珞经》（大16, 12以下各处）。列举其中一部分的则有《惟日杂难经》（大17, 605a）。又，因为在部派佛教所说的十地中，也将此...
水野弘元
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”[11] 。 这样的意志和决心，集中反映了菩萨的品格，其内在的精神则是“慈”与“悲”，所谓“慈育人物，悲愍群邪”[12] “慈”义与孔子的“泛爱众而亲仁”接近，“悲”义通于孟子的“侧隐之心”，而把...
杜继文
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书，卷12，义解八，，517上、中。 注172：同前书，卷19，习禅四，，584上。 注173：《金石粹编》，卷43，页17，：《八琼室金石补正》，卷30，页1至3，。 注174：《续高僧传》，...
刘淑芬
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五一四下。 [11]：张乃翥，《龙门石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨》。 [12]：关于“石室”这个名词，见于隋朝采行此一葬法的比丘尼修梵的志铭，其志名就叫做〈故比丘尼释修梵石室志铭〉，见下...
刘淑芬
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集刊》 65:4， 1994,12，页 1019-1025。 我们思考这些藏族神话演变的过程，也可以用这个角 度，来证明佛教在藏族社会发展之深化。
...注098：魏里，前引文，页 280-281。 注099：详见王俊中， 〈近代黄教传入蒙古之因由初探〉，高 雄：《妙林杂志》，8:12，1996,12。 注...
王俊中
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要路"就是拦截重要的道路，"遮截"作及物动词用。 3、"斗乱"一词“汉语大词典”册 12，页 717云:纷乱。张相“诗词曲语辞汇释”卷二：〞斗乱，犹云纷乱也。〞 蒋礼鸿敦煌变文字义通释p242:〞...，佛光山. 西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系，竺家宁，中正大学中文学术年刊创刊号，1997,12,41-70,嘉义。 早期佛经语言之动补结构研究, 竺家宁，第六届汉语语言学国际会议(ICCL-...
竺家宁
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