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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    而成。弘忍的话,则见于《如 来庄严智慧光明入一切佛境界经》(注12)。此经为魏代昙摩 流支所译,大正藏编入《宝积部》(注13)。 谈过道信与弘忍,... (注 11) 见柳田注释:《禅语》本,页232~235。 (注 12) 同上,页294。 (注 13) 见“大”,第12册,...

    冉云华

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  • 南诏佛教考

      学会编,《南诏史论丛》(大理:云南大理白族自治  州南诏史研究学会,1984?),第一号,上册,页130  –143。  注12: 杨益清,〈南诏佛教源流浅识〉,收录于南诏史研究  学会编印,《...

    李玉□

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  • 莲华--即圣洁而世俗

    ”(注12)这在在说明:想要做一个“无秽”的菩萨,  吊诡地也是悲剧地,必须首先学会做一个“污秽”的菩萨!  《维摩经》里的维摩居士,无疑地,是一个吊诡性、悲剧性  的人物;他不过是实践菩萨不得不为之...548,上。  (注 7) 详见前书,卷9,页57,中~下。  (注 8) 引见前书,卷12,页484,下。  (注 9) 引见前书,卷14,页549,中。  (注 10)例如,《续指月录》卷...

    杨惠南

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  • 智俨判教思想的形成

    ,  为示于佛身,说无量佛法。(注12)  以上四偈出自《华严经》的〈十地品〉,而〈十地品〉跟《  十地经》原来是同一经本。这经品详述菩萨修行所经历的十  地的行业,当述及第九地时,用以上四偈称颂九地...(注 8)有关智俨的著述及其年代,参阅木村清孝,前引书  ,页388~406。有关《一乘十玄门》真伪的问题,  参阅石井公成:〈《一乘十玄门》?诸问题,〉《  佛教学》第12期 (1981年),页...

    廖明活

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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(1)

    方为究竟广大饶益,是故造究竟一乘宝性论,及法界无差别论等”  (注12) 。法藏是由提云般若(Devaprajna) 获知此事。提云般若出生  于阗(khotan),是《大乘法界无差别论》的译者。因之...

    释恒清

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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(2)

    of New York Press, 1991, pp.165-66。  (注12) 《大乘法界无差别论疏》,《大正藏》卷44,页63下。  (注13) 参阅高崎直道,Study, p.9。  (注...《大正藏》卷12,页220 下。  (注28)《不增不减经》,《大正藏》卷16,页467 上。  (注29)六十四种佛功德,包括十力、四无畏、十八不共法、三十二人  相。《大正藏》卷31,页844 下...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    旨趣,因缘和合即是“空”如幻、如梦、水中月。昙无竭“以神通力化作华台”,又“以方便力”,行种种道引导众生。[11]  昙无竭身现“白衣”相、有家属,[12]且“有六万婇女五欲宫殿”,[13]《大论》...《大智度论》,卷97,页736a。  [12] 《大智度论》,卷98,页743c。   13 《大智度论》,卷99,页744a。   14 《大智度论》,卷99,页744b。    [15] 《大智...

    蒋义斌

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  • 大般涅槃经中的涅槃思想

    世伊字。”此一宣说,无疑的,即给涅槃作了一新  的定义,同时答覆了以往(自原始佛教以来)对如来般入无余  涅槃之怀疑及错误观念。 以此伊字  12页  三点:解脱,如来 (亦谓法身 )、般若之三德构成大乘...彼岸,(10)亦名无畏,(11)亦名无  退,(12)亦名安乐,(13)亦名寂静,(14)亦名无相,(15)亦  名无示,(16)亦名一行,(17)亦名清凉,(18)亦名无阇,(1  9)亦名无碍,(...

    张曼涛

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  • 儒理与禅法的合流

    ]”,当然在政治整肃的环境中,被视作同党,以讪谤朝政遭削籍。另外,在张浚所作的〈塔铭〉 注12中,有这样的记述:   (大慧)始应给事江公少明之请,住小溪云门庵;而浚在蜀时,勤亲以师嘱谓真得法髓;浚造...1994.9)前言,页9-12。就佛教而论,其思想欲在中土生根势必要同儒家、道家思想相融合,其融合的方式有从同归论,有从互补论,有从判教论等等不一,但无不以谋求三教兼容、融通为上策,凡此均可纳入“...

    林义正

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  • 略说弥勒禅法的修习

    略说弥勒禅法的修习   明夷法师   北京图书馆藏敦煌遗书中,收有12件“八婆罗夷经”写卷,按《敦煌劫余录》编号为北7114-北7125号。其中,月091(7119)号被著录为“八婆罗夷经”。    在“随举戒第八”一段后,有“以上波罗夷文”一句,表示抄录的2000余字的八波罗夷法结束。下文另起...

    明夷法师

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