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  • 支道林思想之研究

    ，无生由乎生。是以十住之称，与乎未足定号；般若之智，生乎教迹之名，是故言之则名生，设教智存则。智存于物，实无迹也；名生于彼，理无言也。何则？至理冥壑归乎无名，无名无始道之体也”[12]。　　所谓“妙”...三十九，大正藏卷五二，页三五一。 　　[10] 出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[11] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[12] 同上。 　　[13] ...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    [11]　　(4) 万二千罗汉说　　“与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，远得已利，尽诸有结，心得自在，其名曰阿若 憍陈如……” 　　p. 310　　[12]　　(5) 二万八千罗汉...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究（2）

    经。 　　[8] 六通，Abhijna，含义出自璎珞经。 　　[9] 见增一阿含经序品。 　　[10] 见大树紧那罗王所问经卷一。 　　[11] 见佛说纯真陀罗所问如来三昧经卷上。 　　[12] ...

    不详

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  • 金刚经之研究（1）

    法师在其近著『初期大乘佛教之起源与开展’(注12)中介绍日人的研究而同意说：近代研究而可为一般学者所容认的，应该是先有‘小品’而后扩展为‘大品’说。日本椎尾辨匡的‘摩诃般若波罗蜜经解题’，‘佛教经典...

    杨白衣

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  • 三论宗之理事观

    知之无益，要当守志行，譬如磨镜，垢去明存，即自见形，断欲守空，即自见道真，知宿命矣。”[12]如果，我们将以上魂神、精神、道…等名词改为般若、慧空，也可以近乎后期对般若学之说明了。只是没有系统之理论...　　[9] 前书，六十四页。 　　[10] 同前。 　　[11] 前书，六十四页。 　　[12] 同前。 　　[13] 但汤锡予氏则说：“余极信佛教在汉代不过为道术之一：…”见南北朝佛教史上册、七十八...

    李志夫

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    佛学一样。譬如在佛学上有关于宇宙本体的问题，即所谓空有的问题，这又非常类似老庄的有无。像支谦译“大明度经”第一品的原注上有一节说：“师云：菩萨心履践大道。欲为体道，心与道俱，无形故言空虚也。”(注12)...

    杨政河

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    12)：参看大藏经第八册，四七八页下。 (注 13)：参看大藏经第二四册，鼻奈耶序，第八五一页上 。 (注 14)：参看大藏经第五二册，第十六页中。 (注 15)：参看大藏经第五二册，第...

    不详

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  • 试论部派佛教时代的人类来源说

    rdquo;的凡夫境界。打从这个时候开始，这一幕“天使的堕落”画面，才正式宣布展开了。?#092;如《长阿含．世记经》<世本缘品>所说[12]的： 　　是时，此地有自然...p.145a) 　　[11] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.145a) 　　[12] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.145a- 　　[13] ...

    黄俊威

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  • 如来藏学书目简介与导读（上）

    East Asia," Japanese Journal of Religious Studies,　　vol.12, 1985, p.207-231.　　44. Liu, Ming-Wood. "The ...Paul的《胜鬘经》论文。（注11）　　2. 《大般涅槃经》　　1982年Liu Ming-wood《大般涅槃经》佛性教义及一阐提的研究。（注12）　　3. 《如来藏经》　　1995 William ...

    杜正民

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  • 怎样读「妙云集」（1）

    目录 　　序……………………圣严法师……………1　　自序…………………………………………3　　怎样读「妙云集」…………………………6　　一、 从高僧类型看导师的风格…………8　　二、 初学者如何读「妙云集」…………12　　三、 久学者如何读「妙云集」…………15　　四、 学佛者如何读「妙云集」…………19　　五、 佛学者如何读「妙云集」…………20　　六、 专宗专修者如何读「妙云集」……22　　...

    不详

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