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,足见龙溪与玉芝法聚所交非浅。 玉芝法聚虽然也是一位禅僧,但其在佛教界的影响及地位显然不及晚明四大师之首的云栖祩宏。而正是这位被人称为莲宗八祖的祩宏,12其实也和龙溪有过接触。对此,龙溪的《兴浦庵会...》,《自知堂集》卷15。 11 王畿,《王龙溪先生全集》卷18。 12 关于云栖祩宏与晚明佛教的专门研究, 参见Chun-fang Yu, The Renewal of Buddhism in ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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触处甚多。州县捉获者,皆是还俗僧。”李德裕也说:“自有还僧以来,江西劫杀,比常年尤甚。自上元至宣池地界,商旅绝行。”《李文饶文集》卷12《请淮南等五道置游奕船状》。有些还俗僧生活困难,扰乱社会秩序,被...
不详
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一切,皆得甚深法忍,住不退转至成佛道…….(注11)。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声,千亿倍也。亦有自然万种伎乐,又其乐声无非法音,清畅哀亮微妙和雅,十方世界音声之中最为第一(注12)...
(注 10) 藤田氏前揭书页五一三。
(注 11) 大正十二、二七○、a~二七一、a。
(注 12) 大正十二、二七一、a。
(注 13) 大正十二、二七一、b、c。
(注 14) 藤田氏...
慧严法师
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54.1171 下)。(注12) 富罗︰正言腹罗,是短靿靴,亦即短袜筒靴。《翻译 名义集》卷三?(大 54.1108 中)。(注13) 青草上 ︰ 大 23.998 下,大 24.247 上;水中︰...
释悟殷
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相的阿赖耶识,因此而成杂染。这辩相品第一之第二十二颂说: “非染非不染,非净非不净,心性本净故,由客尘所染。”(注12)真如依分位之差别,虽然可成杂染,但本来非染、非净。果然如此,那么其杂染...,由客尘所染故。是名成立空差别义。”(大正藏、三一、四六六、中)(注 10) 大正藏、三一、四六四、下。(注 11) 大正藏、三一、四六五、下。(注 12) 大正藏、三一、四六六、中。(注 13) “...
如实
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>,是最早成立的,也是构成般若经的中心思想的部分[12]。此部分只专说般若波罗蜜多,不见六波罗蜜多一词[13]。因此,连布施波罗蜜多一词也没有,但此处描述到视一切有情有如自身、应努力去除他们的一切苦...
白石凌海著
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宗影响最大 的和尚,正是玄奘法师。这两个历史性人物的会见,是非常 戏剧性的。因为玄奘出国的时候,“时国政尚新,疆场未远 ,禁约百姓,不许出蕃……。”(注12)后来... 中。
(注 12) “传”,卷一,页二二三上。
155页
(注 13) 同上。
(注 14) “传”,卷五,页二五一下。...
冉云华
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注12)
此处先指出修道要去除憎爱的分别心,而后掌握无欠无 余的“佛性”。
四祖道信(西元580~651)的观点,依据《楞伽师资记》 的记载:
...1285下。
(注 12) 大正四八册,376中。
(注 13) 大正八五册,1287中。
(注 14)大正八五册,1289中。《六祖坛经》中,引用...
林崇安
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盡。」佛是「空一
切智」(註11),如「劫盡時火,燒三千大千世界無復遺餘,
火力大故。佛一切智火亦如是,燒諸煩惱,無復殘習。」(
註12)
... (11)「有眾生橫被繫縛過大禍對……臨當刑戳稱我
名字,彼所執刀杖相械枷鎖,皆悉摧碎即得解脫。」
(12)「無量眾生,有...
李志夫
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一三二三),撰写“华严原人论解”的时候,就不见裴休的序文了。现在流行的“大藏经”本,也没有裴序。[12] 那么十卷本的“法集”,又是什么呢?我们知道在宗密的著作中,只有“道俗酬答文集”一部是十卷的。佛门...[12] 同上书,页一○八 ── 一○九。 [13] “研究”页九七。这里所引的是日文大意,并不是原文。 [14] 此段仅存于“全唐文”卷七四三,转抄自“研究”,页八十七。 [15] “...
冉云华
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