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曹洞10人，临济17人，云门15人，法眼5人，沩仰1人，黄龙15人，杨岐4人，其余人法系不明。最初刊本是宣和六年本，有侯延庆序。宝庆三年（1227），杭州刻本有张宏敬序。此书融会众说，陶铸成文，自成...于贞观十九年（645），而其所载实止于麟德二年（665）。自序称，正传331人，附见160人。后20年间，又续有增补，成《后集续高僧传》10卷。随后两书合并，卷数仍作30。而所记高僧有正传498人，附见...
道坚
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有法海寺、石佛寺、大石寺(即石湾庙)、华严寺、峡口庙、灵圣寺、清凉院、于姑庵、菩萨庙(即文殊普贤庙)、慧炬院、普庆庵、林花庵、荆沟院、毗卢庵、白云庵、清风洞和普济寺。其中完好的尚有10座，破旧的3座，...。1987年局部修复。该寺现为青岛市文物保护单位。 十梅庵 位于李沧区楼山后乡十梅庵村。创建于清代。旧时该庵因有梅10株而得名，内供佛像，壁间有胶州宋孝真所画之墨竹。该庵因年久失修，1957年倒塌。...
不详
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法轮为求法焚躯之事：乾隆十九年七月十四晚，法轮在寺中积薪自焚，住持太虚和尚正“于雪岩坐次，见伊(法轮)披衣跪拜，和尚惊云：‘常转(法轮号)去世矣！’即忙下山至火次为伊指路。”10 可知太虚主院是在乾隆... 9．冼玉清《冼玉清文集》P．645，中山大学出版社，1995年。 10．陈世英修《丹霞山志》P．182，中华书局，2003年。
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仇江
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阿毗昙心论》是小乘早期说一切有部的大纲性著作。序文把该书前二品的思想归结为三个要点，其中一点就是“定己性於自然”，并说：“己性定於自然，则达至当之有极。”（注：《阿毗昙心序》，载《出三藏记集》第10卷，...始末沦虚，毕竟同争（疑为净），有无交归矣。”（注：《出三藏记集》第10卷，《大正藏》第55卷第76页上。） 这是说，以有为有，有便被执着为有；以无为无，无便被执着为无。执着为有的有是非有，执着为无的无...
方立天
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”[10]大士的这一“现身说法”，以道冠僧服儒履的表相，揭示出中国大乘禅以“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的真正精神[11]。傅大士一生的...书局1980年版。
[9]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷十二。
[10]《居士分灯录》卷上，《卍续藏经》第一四七册。
[11]南怀瑾：《禅话》，中国世界语出版社1994年10月第一版...
宋道发
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，今还末世中，速成无上觉”，“我今学世尊，发如是誓愿，当于此秽土，得无上菩提。” [10]相对于庄严圆满的佛国净土而言，秽土为凡夫所居的有染的娑婆世界。佛教以秽土、杂染、恶世、五浊等概念来揭露现世与...中华书局。 [9][10]《大正藏》第13册，721、722页。 [11][12][17]参见《续藏经》149册352页。 [13][14]参见《续藏经》150册。 [15]《大正藏》...
聂士全
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须陀洹→斯陀含→阿那含→阿罗汉)的获得是以贪、嗔、痴的断除多少来决定的(10)，当贪、嗔、痴被整个断除干净不再有一丝一毫的干扰时，该修行者即证阿罗汉果。他立即获得所谓的&...三四六(三四七)经，佛光山大藏经阿含藏杂阿含P.600，七十二年八月初版)
(10)在杂阿含九二○ (九二八)这则经文中指出斯陀含果是三种系缚(身见、戒取、疑)已断已知，贪嗔痴转薄者之谓。阿那含...
宋泽莱
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坐禅身。"(册三，页912)昙晖传有言："将欲行道，遣婢来倩人来食(准备食物)。"10、审然。昙晖传："白者是菩萨道，青者是声闻法。若审然者，当令青者销而白光炽。"此审然，谓果真这样也。《辞源》无此...先进》："子路率尔而对。"陆机《文赋》："或操觚以率尔，或含毫而邈然。""率尔"盖由此而来吧。10、奠食。昙晖传："将欲行道，遣婢来倩人下食。即遣入，唯见二弟子及二婢奠食，都无杂手力。""奠食"即下食，...
张子开
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之论[10]。但是，第二点也应予以考虑，即如前文指出，此种融会别家的作风在石头这里属于第二层次，其根基仍在于直承曹溪心要，要求直指人心，明心见性。对此，石头在初谒青原行思以及后来他开示诸弟子时是均奉为...9][10]《中国禅宗史》第407页。 [11]拙著《佛教文化百问》(1989年4月中国建设出版社)曾从文化圈、文化丛等多种视角详加论列。
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何 云
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以上的农活，再到讲院学习二年。白天完成自己负责的事务，晚上8—10点参加讲院学习，学习结束后进入禅房，精进修习止观，以体现昼耕夜禅、农禅并重的家风。
讲院主要学习天台宗所依经典《法华经》和《佛学...、印度等地奉赠的佛舍利10颗。宝塔总高30米，是东亚最高的石塔。
三光寺附设有幼儿园，占地13200平方米，地下二层，地上三层，建筑面积达2970平方米，作为大型的教育基地，设有计算机室、科学...
普 正 编译
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