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印度大夏国”。并将大夏划分为五区：分别是休密、贵霜、双靡、肸顿、高附等，每区各封一“翕侯”(yab-gu；即酋长)[8]。直到公元一世纪(B.C.100)左右，贵霜(K.saa.na)一族的势力开始强大...) p.29。 [8] 请参阅同上书，p.49。 [9] 请参阅汤用彤、《汉魏两晋南北朝佛教史》上册(台湾、商务印书馆，民国80年9月台2版) p.49。然而，据吕澄先生引用日人白鸟库吉的看法，则...
黄俊威
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与理是相即不离的。
关于不昧因果之缘起法，是我们在现象界所确实认知之知识。[8]本文姑且不再多述。关于不坠因果的问题，我们可以从中论中提出几个重要问题，加以说明：
我们人总是相信我们的...的问题。这些都不是必然的可以运用辩证法所能概括的问题。
[7] 如稍涉印老关於中论之多种着作，即可知道印老较之三论宗诸大师，更能把握龙树菩萨缘起论的本怀。
[8] 虽然古印度之物质主义者与...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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禁戒”的菩萨戒法与小乘声闻戒法的区别之所在。这一点在《梵网经》卷上有关菩萨行修持阶位的“无相心”和卷下要求菩萨戒弟子破除“系缚事”等主张中已有申说。 注8 持大乘菩萨戒，要求持而不执、持而离相，破除... 注7杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，第21页。 注8参见《梵网经》上下卷，《大正藏》卷二四，第1000、1009页。 注9《摩诃般若波罗蜜经》卷二十三...
王月清
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典型的偈颂完整地表出这四句的思考或逻辑：
一切实非实、亦实亦亦非实、非实非非实、是名诸佛法。（18：8，《大正》30.24a）（
这偈颂的梵文为：
sarvam tathyam na va tathyam tathyam catathyameva ca，naivatathyam naiva tathyametadbuddhanusasanam。(注8)
其意思是：
...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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法师”在那些经典中 出现，还得亲自下一番功夫查证不可。 笔者根据目前仅有的一部有索引可查阅的《大藏经索引》 ，［注 8］经初步的调查结果，收录在T各部契经类有“法师...是从第21册第1421号至第24册第1504号，论 部是第21册的1420号，再加上从25册第1505号至第32册 第1692 号。 注 8：笔者...
释继坤
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合史法 ，故清代漢學家特重其說。(7)由於《法苑珠林》稱引書目 頗多，陳垣認為應另撰其書之引用書目，並稱《法苑珠林》 所據典籍，除佛經外，約有四百十餘種。(8...研究 》，平樂寺書店，1970年出版。 (7)見陳垣，《中國佛教史籍概論》卷三，頁62，文史哲出 版社。 (8)見陳垣，《中國佛教...
陳昱珍
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中各有所指，不相混淆。石頭希遷在此主要指出成佛的根據在達此自心 --- 體 --- 性 -- 佛， 此自心之體非心意識，故云「離心意識」，而心意識畢竟是緣自心--- 佛性（註 8)。「不論禪定精進」...，及惠能所傳───────────(註8):「心意識」一辭意義到底本義如何？其意複雜，非本文所能徹 究，石頭希遷亦只是沿用傳統佛學術語，未明確指出其義，不 過順著文理脈絡，當指劣義...
林義正
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，随所饮啖皆被烧然 ，由此因缘饥渴大苦未尝暂息。复有饿鬼名食粪秽 。……或有一分自割身肉而食。”(注8) 所载饿鬼 种种情况，正与撰集百缘经中饿鬼情况相合。 ─────────── (注8) 大正30-297中。 ...
丁敏
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们认为，这就是buddha“佛”。(注 8) 根据上面的叙述。1947年论文中贵贸下来的问题全部彻底解决了。再同“佛”与“浮屠”这两个词的关系联系起来考察，我们可以发现，第一类大夏文中与梵文...──────────────(注 6) Opera Minora， 页103。(注 7) 上引书，页同。(注 8) 上引书，页106-107。(注 9) Bailey 在上引书，页107 注2...
季羡林
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而遂通且： “神变应会，则不疾而速，洞照傍通，则不言而化” (注8) 圣心感事... 正》55-70上。 (注8) 〈人本欲生经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大 正》55-45上。 (注9) 〈十法句义经序〉，...
刘贵杰
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