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。 若法华付财，废半明满，若无半字方便 ， 调熟钝根，则亦无满字开佛知见，于渐成醍糊，如来殷勤称叹 方便者，半有成满之功，意在此也。” ( 注 8)
由引文中可知，五味与半满必须合而石之...看不出的，反而容易认为藏通别圆───────────────(注 8) 《妙玄》，页809上。(注 9) 智者，法华文句，大正三十四册，页9中。(注 10) 灌顶，《八教大意》，大正四十六册，页...
郭朝顺
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智断”等十义来疏解〈观世音普门〉之品名，而此十义之运用，目的在于以此十义来含括五时教（指华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时教）对“观世音”“普门”之解释。(注 8) 十义中之前八义（指“人法”至“本...应、珠、显、权、□、缘、断等皆表 “普门”。(注 7) 详细资料请参大正34?877-892上。(注 8) 如《观音玄义》云:“第二次第者，此有二意，一约观明次第、 二约教明...
陈英善
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滥用佛家语汇，也不扯进佛教事典，却在描写中透露出世事无常情绪并发出感慨。其他如〈登石门最高顶诗〉、〈从斤竹涧越岭溪行诗〉(注 8)等，都是把由自然美激发起的人生情趣与出世论相揉合；在构思上，往往于诗末...弘明集》卷十一〈何尚之答宋文帝赞扬佛教事〉一文中引谢灵运之言曰:“六经典文，本在济俗为治耳，必求性灵真奥，岂得不以佛经为指南耶？”(注 7) 同注 4，宋诗，卷二。(注 8) 同注 7。 266 页 ...
王志楣
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它似乎是《西游记》这一情节的来源。而释圣严博士自言此等异迹故事是抄录所得(注 7)，因此仕邦更向已故张曼涛教授所编的《现代佛教学术丛刊》(注 8)去找；看看是否严公所录出自这一《丛刊》所收的文字？果然...民国五十五年)页47上－48下。(注 5) 东初出版社，台北，民国七十二年再版。(注 6) 《世界佛教通史》页271－272。(注 7) 同前注引书页271。(注 8) 大乘文化出版社，台北，民国...
曹仕邦
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初果，最多不过七番生死，一定要入无余涅槃了。这在大乘经典中亦有提及，如《般若经》卷１（大正8．540上）：“若人已入正位，则不堪发阿耨多罗三貌三菩提心。何以故？已于生死作障隔故”。这如以修学菩萨道要长期...方便说，第一义谛是非有非无的。 (3)没有中阴。 (4)一时见谛（顿见）。 (5)阿罗汉不退。 (6)心性不是本来清净的。 (7)使（随眠）与心相应。 (8)过去是无，所以不用讨论已受报业的...
释成慧
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开目执笔写《金刚经》无名僧注解。师父在写注解时：1，先打草稿。2，疑字查词典。3，排改句意。4，通畅无碍。5，字妥善而正确。6，含义须奥妙。7，不可排前遗后，亦不可有后无前，更不可使人生疑。8，当删改... 是则名为见摩诃 7，佛性见俗如是见 是则名为见世尊 世尊亦无世尊相 本性世尊无不尊 8，无尊不尊无不处 处处处处现全身 当开一只智慧眼 他世尊也我世尊 9，...
不详
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。[8] 所以他尽管批评了谭嗣同的“专阐大悲，不主出世”，但对浏阳之全本仁学发挥“通”者和救拔众生的大无畏精神还是表现了深深的敬意。 在“决疑”部分，梁漱溟首先赞扬了伯格森的创化论。认为柏格森对... ［5］［8］（与张蓉溪舅氏书），见《梁漱溟全集》第四卷，第487，489页。 ［6］参阅《我和商务印书馆》一文，载《商务印书馆九十年》，商务印书馆1987年版。 ［7］［9］［12］《究元...
景海峰
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实验本身的合法性须以此假定为前提。只有存在一个客观的世界，科学实验才能真正揭示客观的“真理”。[8] 2.12,客观性假定也无法通过逻辑推理来证明。 2.121,任何能推出客观性假定的推理，前提...崇拜盛行，精神空虚，善恶不分，是非不明，情趣低下。 [8] 因此，“人体科学”决不可能成为科学。由于承认主客体的相互感应，所以严格地讲，根本不可能有限定条件下的隔离实验，也根本不可能有可重复性的实验...
明心斋主人
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不劳而获的一切寄生虫。 7 打倒偶像魔术式的法师。 8 揭开丛林内一切黑幕。 9 解放被压迫的一切青年僧尼。 10 推翻资本阶级愚弄妇女、奴隶人民的居士林。 11 ...净空讲 玠宗记 8 释善雄 ◎ 佛教的社会主义(一) 南3:5 (1925-9) 张宗载笔名 9 释善雄 ◎ 佛教的社会主义(二) 南3:6 (1925-11) 张宗载笔名 10 ...
江灿腾
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論書 印度之佛教 三理炬論 1942 P.8 1941 1971P.878 1967(序)P.5 1942 P.10 ...同註(7)），156頁。 (22) 同上，153頁，8行。 (23) 同上，157頁。 (24) 同上，156頁。 (25) 《中觀今論》（同註(5)），29頁...
釋觀淨
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