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[8]，或是社会经济结构的转变所造成[9]。我们承认社会结构的转变有极大的冲撞力量，但精神结构的迁动，应与社会结构的转变，有著同等均衡的力量。特别是一代思想的主要理念形成之后，它的冲撞力更远胜于外在的...这也可以把他对于道，对于自然所设的定义来看， p. 8 在“志于道”一章里，他注释说： 志慕也，道不可体，故志慕之而已。 道不可体，这是何平叔的一项新解，何以不可体，因为他说：“天地万物，皆...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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，并会规于净土，以此开解，即以此成行，教观齐彰，禅净一致。”7 “禅教律三，同条共贯，非但春兰秋菊也，禅者佛心，教者佛语，律者佛行，世安有有心而无语无行，有语而无行无心者乎。”8 智旭此类融合诸宗...10396。 8 《藕益大师全集16》〈灵峰宗论〉卷二之三P.10477~P.10480。 9 《蕅益大师全集19》〈大学直指〉12351。 10 《蕅益大师全集19》〈大学直指〉12354。 ...
杜保瑞
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缠犯。［8］非诸菩萨暂一现行他胜处法便舍菩萨净戒律仪如诸苾刍犯他胜法即便弃舍别解脱戒．若诸菩萨由此毁犯弃舍菩萨净戒律仪于现法中堪任更受．非不堪任如苾刍住别解脱戒犯他胜法于现法中不任更受。 如是菩萨［... ［5］原刻作捉。今依丽刻及藏本改。 ［6］勘藏本况犯一切语在菩提资粮下。文意更明。 ［7］藏本次有征云。何以故。胜子疏云。释明上品舍也。 ［8］德光释云。以有此二殊胜故说菩萨似他胜处。非即他...
不详
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这种险 境。碧岩录一书三教老人序中（元大德八年，一○三四）谓 大慧曾焚弃其师圆悟克勤所述之碧岩集( 注8 )，惟碧岩录 仍续流传，此亦为时势所趋(注9 )。大慧... 。示真如道人。 (注 8): 大正藏四八册，一三九页上。另据碧岩录后序中 谓：“大慧禅师，因学人入室，下语颇异。疑之才 ...
大慧宗杲禅师
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本以来，未始有也。”
幻化宗从一切对象为幻化来说空（注8），这基本上跟识含宗的主张没有什么差异，也是由《老子》有从无出的说法转化而来。吉藏《中观论疏》又说：
第七于道邃明缘会故...，《批评的循环》，陈玉蓉译，台北，南方， 1988 年 8 月，页 75-109。注18 前者，参见沈清松， 理及其应用>，收于台大哲学系主编，《当代西方哲学与方法 论...
周庆华
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南北分宗”（注 8 ），其目的乃为求得历史之合理性。吾人皆知：“正统”之出现，与宗法制度有关，古依宗法定身分名分，故宗法对统治者而言，是正名分的重要凭借（注9 ），“正统”与“宗派”之分判，本已含有权力...。注8 “南北分宗说”首先提倡者，一说莫是龙，而董其昌之南北分 宗说乃抄袭莫云卿之意见，详见注3徐氏之书页388-394。注9 参雷家骥《中古史学观念史》，学生书局，页147。注10...
林素玟
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《大品般若经》改成精简的型式，而把它浓缩精炼，提出纲要，并有系统地将这些要义全部贯通起来，作成一部纲要性的般若经释。《现观庄严论》大概就是在这种时代背景下创作出来的一部论典(注8)。 三、《现观庄严...发心所追求的目标之言教。（颂4－7，“正行及诸谛……”）（三）四抉择分：大乘资粮道以后出生的智慧，胜解行地所摄，具有五种殊胜。此分为：暖、顶、忍、世第一法四种。（颂8-19，“所缘及行相……”）（四）...
陈玉蛟
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衣食，学者役役于参承。小论小经尚起悬崖之想，大章大疏皆怀绝尔之心。懵三宝于终身，愚四谛于卒寿。余慷兹虚度，慨彼长迷，或补前修之阙文，足成广释，或削古德之繁猥，裁就略章。始在朔方(注8)撰金刚旨赞，次于...了。”此辛酉年即西元781。此解说工作似费了三天的工夫。因在此文的中节写著：“辛酉年十二月十二日了”。因此为昙旷晚年作品之一，那暗示于西元781他尚生存著。8˙大乘二十二问----(注77)这是他的...
巴宙
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于此，就“境”而言：世亲于《中边分别论》亦以“了境”、“境”、“胜智境”、“境的思路”亦包含有三性， 可说是对应于上述三个层次（分别是第 8、6、15 偈）： 1.所执境（artha-d.r.s....缘生依他”（注8）。 2.关于“缘起境”（通“识有”“识无”）：依于上述第八偈及世亲对它的释论，“境”（ artha ）通于 vij~napti-maatropalabdhi（唯识之取得）与 ...
赖贤宗
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的看出，真谛是以瑜伽学 所说的，去解说、比附、充实如来藏学。（注8）
对于《佛性论》在“世亲学”之首出地位，它如何在义理内容完成了“如来藏”与“唯识”的交涉，乃本论文全文所要处理者...?〉。
注4 中村瑞隆前揭书，页 85-86。 尤其值得参考的是武邑尚邦前揭 书，页36-38的探讨。
注6 同上。
注8 印顺《如来藏之研究》，正闻出版社，1989年，页...
赖贤宗
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