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身而興茫茫落魄之感 ( 註 8) 也是相當自然的事。
斌宗西渡之後，遊學福建，＜遊鼓山湧泉寺＞詩云：「我欲名山留雪爪；寺題古石掃青苔」 ( 註 9)；參拜虛雲和尚又偕同宗鏡、心月兩法師登屴崱峰 ... 44頁
( 註 8) 朱元璋（明太祖）＜御制皇陵碑＞文。《紀錄彙編》卷一。
( 註 9)( 註 10) 《雲水詩草》頁一。
( 註 11) 鄭焜仁：＜斌宗大師略傳...
尹章義
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Prajnapadipa,P.79-P.97)，及「北京版」「西藏大藏經」(No. 5253 Taha 303a 第6行～ 312a 第8行)，「臺北版」「西茂大藏經」(南天書局)(34冊，頁 495，...identity)(註7)。此自續派又分成兩派：一個是瑜伽行的中觀自續派，另一個是經部行的中觀自續派─後者是「不承認自證分，而主張外境以自相而存在」之中觀宗，清辨即是此派的代表者(註8)。 從印度佛教史來看...
曹志成
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佛成道时所说的《华严》还迟些吧﹗」 (注8)
因此，论及两经之关系﹕「经文一开始，佛就现神变，象征了这一法门。如《大方等如来藏经》说﹕「世尊于旃檀重阁，正坐三昧而现神变…&...。
(注 8) 同(注2)，一一一页。
(注 9) 同(注2)，一一一～一一二页。引大正，一六，四五七上～中。
(注 10) 《印度佛教思想史》，第五章「后期大乘佛经」，一五六～...
李志夫
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一组的目的是要离垢；后一组则是为沙门报答布施家所设置。在《水喻经》里还有一组善法，次序则与前引的《长阿含》经文相同。原文如下：“谓人既出、得信善法、持戒、布施、多闻、智慧”。(注 8)不过《水喻经》的...大》，第一册，页187a。(出于《般泥洹经》）(注 7) 同上，页254b。(注 8) 同上，页424b。(注 9) 同上，页52a。（出于《上十经》）(注 10) 同上，页194a。(注 11...
冉云华
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(注7)，“未尝登有位者之 门”(注8)。当时“王钦若出抚钱唐，慈云 --------------------- (注 1) 《闲居编》卷一九，〈中庸子传〉...觉界相序〉，《卍 续藏》第一○一册，页○○九一下。 (注 8) 《闲居编》卷一九，〈中庸子传〉下，《卍续藏》 第一○一册，页○...
刘贵杰
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梁武帝的 菩萨戒弟子皇帝，以及北朝的皇帝即如来观到无佛感的演变 (注8)。 以上两位学者的研究，是本文的重要基础。因为前 辈学者尚未注意到梁武帝全盘的政教结合政策，以及此一政 策的核心理念“...〈??????佛法?王法〉，收在宫本 正尊编《佛教?根本真理》，东京、三省堂，昭和 49年页683～706。 (注 8 )藤堂恭俊〈江南?江北?囗教----菩萨戒弟子皇帝 ?皇帝即如来观--...
颜尚文
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视成妄心，但“三界唯 心”又可以表示自觉解脱的主体性本身（真心）（注 8 ）。 由于对 《十地经》与《十地经论》的“三界唯心”思想与“心识说”有如上 的纷歧解释，我们有必要再回到《十地经》与《十地...注，页280。 注7 同注1，页389～391。 注8 同注3，玉城康四郎，页373。 注9 同注1，页353。 注10 参见注2，三枝充□的论文。 注11 大正藏三一册，页...
曹志成
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严乃共慧观、谢灵运等， 依《泥洹》本，加以品目， 文有过质，颇亦治改。( 注 8)
...忠于原典的立场而言，《北本》 应较为可信。 ────────────── (注8) 《大正藏》卷 50，页 368 上。 (注9) 有关南、北本...
释恒清
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为法为人而施舍，这才是菩萨的大舍。初学者，可先于事上著力；渐渐摄受正法，而能即事契理，了达身等的空寂，即为护持正法、利济众生而修舍行。[8] 当然，这是通三乘之教，所以“本生谈”的菩萨思想，可以说是...出来。此外，律师所传的佛（释尊）的本生，虽也有王、臣、长者、婆罗门，而平民、鬼神、旁生──鹿、象、鸟等，也成为释尊的前生：这是印度民间传说的佛化。”（页一一五） [8] 印顺导师，《胜鬘经讲记》，页...
释昭慧
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中。（大正二五．二一一下） 无色界，是没有色法的形象。龙树以佛说修四无量心能缘无色界的众生，表示普缘十方的意义，来纠正声闻学者将四无量心视为缘欲界、有漏法、世间定的错误观念。[8] 其实，四无量心是...、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。（大正二七．五三上）。 [7] 《大毗婆沙论》卷五（大正二七．二五上~下）。 [8] 《成实论》主诃梨跋摩亦对此等问题做解释。参见《成实论》卷十二（大正三二．...
釋海實
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