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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    胡书及婆罗门书算计之事，尤重佛法[8]　──然则印度的传统学问、外道经书、大小乘佛典，都已为龟兹兼收并蓄。[9]　除此之外，西汉宣帝时，龟兹绛宾王曾在国内推行汉化计划，“治宫室，作缴道周卫，出入传呼，...瞿摩帝大寺获得天竺法师佛驮斯那授《禅要秘密治病经记》二卷，后于宋孝建二年(455)在竹园寺译出。[45]　京声共译经二十八部二十八卷（《贞元新定释教目录》卷8，《历代三宝记》卷10作三十五部三十六卷），...

    唐秀连

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  • 禅画研究的回顾

    君臣，曹山本寂(西元八四○--九○一年)作“五位君臣图”为：囗囗囗□囗。荷泽派下的圭峰宗密(七八○--八四一)亦有圆相多种，以○表示真如，以囗表示阿黎识。(注8)画各种各样的圆，...注 8) 释印顺著「中国禅宗史”，页四一五，台北慧日讲 　　堂，民国六十年初版。 　　(注 9) 吴永猛“禅画十牛图”，华学月刊第一○一期，页 　　三--三四...

    吴永猛

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    395)在襄阳时，已有部分记载“具足戒”的戒本被译出[8]，然而《四分律》、《摩诃僧祇律》、《十诵律》等“广律”尚未传入和译出，人们对于戒律中的“犍度”(意为“蕴”、“聚”，相当于“类”)部分规定的...[7] 《五分律》卷二二，《大正藏》卷22，第153上。　　[8] 三国魏昙柯迦罗译《僧祇戒本》，竺法护译《比丘尼戒》，前秦昙摩持和竺佛念译《十诵比丘戒本》、《比丘尼大戒》、《教授比丘尼二岁坛文》。　...

    若 宽

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    参见《大正藏》卷49，页474　　～475。) 依据吴□，〈明教与大明帝国〉乙文所说　　122页　　个例子(注7 )；而其中的一贯道，还盛行于台湾，成了台　　湾争议最多的教派之一(注8 )。可见弥勒信仰...注8 ：有关台湾一贯道的现况，一个人的简略报告，请参阅　　杨惠南，〈我所知道的一贯道〉，收录在杨惠南编著　　，《当代学人谈佛教》，台北：东大图书公司，1986　　，页139～154。　　123页　　...

    杨惠南

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  • 原始佛教的佛陀观

    的异说。[8]其中，四谛说、十二缘起、(由成道之前的八正道等，依其修行道原意组织变迁来的)四禅三明等，较接近佛陀“成道”时所“正觉”的内容。然而，四谛说的形式系针对第三者而发，所以不容易把此看作是成道...：春秋社，1992)，pp.5-8。有关巴利《尼柯耶》中 dhamma 用例的分类，觉音的分类最具代表性，近代学者 Geiger 夫妻(Magdalene und Wilhlm Geiger)在 ...

    元弼圣

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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    可能，是在甚么层面上为可能？假定不可能，又是在甚么层面上为不可能？关于这些问题的解答，都是分别说，它可以立教，可以告诉我们一些教义。简单地说，凡是关于“是甚么”……的问题，都是分别说……” [8]　　...　　[6] 同上，页320 - 321。　　[7] 以上的述，其详可参《中国哲学十九讲》，页313 - 327。　　[8] 《中国哲学十九讲》，页344。　　[9] 同上，页354。　　[10] ...

    黄敏浩

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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    对此亦有日益重视的倾向,几位前辈对于佛教诠释学提　　出各自理论建构的宝贵观点8,甚至后起之秀亦不乏对此有兴趣者.9　　7 林镇国,《空性与现代性》(台北:立绪文化出版社,一九九九年),页六 七,　　一六三. 　　8 例如赖贤宗提到:“傅伟勋的哲学诠释学,是结合了天台的判教理论和嘉达玛的　　哲学诠释学,而进而提出他自己的‘创造的诠释学’.而林镇国的哲学诠释学则是　　在后现代的语境之中,重新反思西方...

    吕凯文

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    修会张大卿先生访问记〉，8-30；〈现代禅温金柯先生访问记〉，44。　　7. 十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不饮酒、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。　　前一特质的具体内容是：‘不能装成圣人...必定堕落小乘’[8]。这样看来，所谓的“凡夫菩萨”，乃是带有烦恼，不弄虚玄、神妙，却悲心广大，实行救度众生的一般凡人。　　其次，所谓“贤圣菩萨”、“佛菩萨”，乃是像观世音、弥勒这类，佛典里所一再赞叹的...

    杨惠南

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    ”作品看得它， 但是它采用中国诗歌形式与中国诗歌交涉及其原为诗歌的本质，却是不可抹杀的。 ( 注 8) 由于初期译经， 担任笔受者不一定是文人，文学修养不一定足够， 偈诗或嫌质直，但后期译经时多有文士...人民出版　　社、孙昌武《诗与禅》东大图书……等。　　( 注 4) 参李立信〈论偈颂对我国诗歌所产生之影响〉一文　　，页　7、8 所考，中央大学《文学与佛学关系研讨　　会》论文。　　( 注 5) 见元·...

    萧丽华

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    宁今自在为性故，能舍一切爱欲习”（第115颂）；“唯愿二大光明、五分法身、清净师僧、大慈悲力，救拔彼性，令离轮回、刚强之体，及诸地狱、镬汤炉炭。唯愿诸佛，哀愍彼性，起大慈悲，与其解脱”（第406-8颂...追逐我，尽力对付我。[8]　　然而，“活灵”得到了异常的尊崇，人们将能够想象得出的一切美好品性都赋予它，对它歌颂备至。下面是一首赞美“活灵”的圣歌，原文为帕提亚文：　　你值得称颂，　　被拯救的光明灵魂！...

    芮传明

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