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消夙業，去障而已。〔註43〕除對自己所行是違
背時宜之外，智旭也認為自己「復性僻拗，不近人情，所有言
句，多觸時諱。」〔註44〕總之，智旭對自己的言行、個性皆
... ．上》，卷五之一，頁750。
註44：釋蕅益：〈閩遊集自序〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗
論．下》，卷六之二，頁939。
...
釋見曄
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） 稍后东晋的谢敷在其亦谓“于时隽又归宗，释华崇实者，若禽狩之从麟凤，鳞介之赴虬蔡矣。”（大正55，页44） 安世高以安般为主的禅法，不但盛行于当时，亦留传于后世，这可由历代《安般经》注解... 于玄冥矣。（大正55，页44）
页98
文中谢敷认为能得慧解者，即所触“有”中以见空理，故不须假外之调身、调息以寂静内心，不因修禅定方能成就智慧。故谓阿惟越致（不退转）的境界并不...
赖鹏举
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比丘，自手取金银，若使人取，若教他取，尼萨耆波夜提。若比丘，以金银买种种物，尼萨耆波夜提。若比丘，种种贩买，尼萨耆波夜提(注44)。据佛陀跋陀罗所译的摩诃僧祇律大比丘戒本 (大正藏编号一四二六)略云：若...沙门之探讨一文中篇(刊新亚学报七卷一期，一九六五，香港)页三一一。(注 43) 四分僧戒本页一○二五下。(注 44) 十诵比丘波罗提木叉戒本页四七三中--下。(注 45) 摩诃僧祇律大比丘戒本页五五一下...
曹仕邦
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‘多’。(b)知觉相是由于从无限的过去积蓄下来的潜在印象而被扰乱的‘心’所生的。(c)知觉相有时候会因续之而生的认识是虚伪的东西而被否定。”[20] 此中(b)点类似寂护《庄严论》44颂的说法，并且...唯识思想》，台北：华宇出版社，民74年，页265~266。 21. 森山清彻，＜后期中观派?形象真实派以及形象虚伪论＞，《印度学佛教学研究》，平成5年12月，页92。 页237 首先，寂护在44...
曹志成
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則為仁義禮智。若一往對釋者 ，仁是常德，體無遷故；禮是樂德，具莊嚴故；義是我德，裁制 自在故；智是淨德，無昏翳故（註44）從上二說，我們不難看出乾四德與佛四德之配伍，較之於儒四德與佛四德之相配是有...23。註37 同註23。註38 《周易禪解》卷五。註39 同註38。註40 同註38。註41 同註36。註42 顏之推：《顏氏家訓》卷五。註43 同註24。註44 同註24。註45 ...
夏金華
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，是以日月星辰皆悉倾心向彼，故西流也(注44)。(三)譬如有人于自父母及以师僧，外现孝顺，内怀不孝，外现精进，内怀不实。如是恶人报虽未至，三涂不远，无有正念，不得解脱(注45)。(四)汝今应当起立合掌...七日之中皆须一食长斋，软饼粗饭，随时酱菜，俭素节量(注66)。酒肉五辛誓发愿，手不捉，口不吃，若违此语，即愿身口俱著恶44页
疮(注67)。 如此，善导对念阿弥陀佛者，强调于饮食上禁酒肉五辛的看法，...
慧严法师
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应接不暇，杨大年并撰有〈栽松记〉(注44)。孝宗淳熙十年(1183)蜀简州僧希问住锡泰州石庄明僖禅院，时院圮废不堪，希问悉捐衣钵募工重建，院近江边，为免啮荡，乃环院植松柏数千以煞水势(注45)。江宁县...42) 北宋、宋祁，《景文集》《四库全书》卷四十八，〈福严院种杉述〉，页八下～九下。 (注 43) 《庐山记》卷二，页一○三四中。 (注 44) 《庐山记》卷二，页一○三五中。 (注 45) 《...
黄敏枝
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。故童季去或。高步缋门。逍遥法□。□志松兰。蕴思元踪。物我俱怀。遂舍衣钵之余。采石名山。访巧求能。愿雕真容(注44)。 以及，天鉴十二年(513)以前沈约所作的二铺造像铭，即〈释迦... 44) 《石史》，册6，页4292-b。 372页 感资理悟。或以言陈。言不自叩。出之者身。有来必应。如泥在钧。形酬响□。且物且人。应我以形。而余曚□。守兹大夜。焉拔斯苦，仰寻灵相。法言攸吐。不...
林保尧
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》卷44，第1181经，则说到释迦患有长年的背痛，以致病发时，必须用温水敷身，再喝上酥蜜，‘如来背疾即得安隐’18。而一代圣哲释迦的死亡，依照《长阿含经》卷2-4，《游行经》的...摩诃般若波罗蜜释提桓因品》44，却增加了几分神秘的色彩。不但释提桓因等原本是婆罗门教的众天神，和佛陀齐聚一堂，而且佛陀还会放出比众神更加明亮的光来：
尔时，释提桓因与四万天子俱在会中，四天王与二万天子...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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法華經》雖然講「諸法實相」(註42)，但也講「一切法空」。 (註43)而本經則說﹕「一切空經是有餘說，唯有此經是無上說，非有餘說。」(註44)「有餘說」的意思是有待補充，有條件地，相對真理﹔「非有餘說」...法空是。」 (註 44) 同(註40)，卷下，大正，九，二九六頁，中。 (註 45) 佛陀跋多羅譯《大方廣如來藏經》，大正，十六，四五七，下。 (註 46) 同(註45)，大正，十六，四五八，下...
李志夫
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