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的本来面目，诚可叹也！云门云： “识得时，是醍醐上味；若也不识，便是毒药”，[44]公案文字是醍醐，还是毒药，不在评唱文字本身，而是参学的人 “参得差别、证得差别、用心差别”之故。[45] 若参得禅...《卍续选辑》禅宗部册14，页385。 [44] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第七十六则（张本第七十四则），〈金牛饭桶〉，克勤评唱，页314。又见《碧岩集点校》第六十二则，〈云门一宝〉，克勤评唱，页274...
高毓婷
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之为缘，以缘故名缘缘。[44]”简单的说，“因缘”是生出结果的直接内在原因；“缘缘”意谓心之认识的成立，须有其认识对象为所缘缘。波若由无所得观的修习而生，此种实践为波若的“因”。实相境为波若之对境，波...------------------------------------------------------------------- 44. 《大正藏》册44，页516中-下。 45. 《大正藏...
黄国清
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）的《大乘义章》卷 1 记 ：“又菩提流支宣说如来一音以报万机，大小并陈，不可 以彼顿、渐而别。”（《大正藏》卷 44，页 465 上–中 ）又法藏（643 ～ 712）的“五教章”卷 1 ...___________________________________________
12 卷一，《大正藏》卷 45，页 247 中。13 参见六十卷《华严经》卷 44，〈入法界品〉第 34，《 ...
廖明活
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具有救度学意义，他认为：“月称的论点是一种瑜伽的修行，它是中观学派修习止观不可缺少的一部分。”［注44］ 由此可见，瑜伽是中观学派修行的重要方法，瑜伽行者可以藉由禅定获致神秘的体验，并由此而引发能够...J. W. de Jong 著，陈铫鸿译，〈空─兼评史提连格著 “空”〉（收于霍韬晦译，《欧美佛学研究小史》附录 二，香港：佛教法住学会，1983初版），页117。注44：Peter ...
刘嘉诚
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43) 同注19，页258～259，“菩萨戒的内容，是三聚净戒︰即摄众生、律仪、及善法三种。”
85 页
木，.....又五经配五戒，诗风刺，防杀，.....”(注 44)
又如杜顺之...本寂，三为石头希迁。───────────(注 44) 智者《摩诃止观》卷6，《大正藏》卷46，页77中。
(注 45) 同注1，页484～485。
(注 46) 分别见于《大正藏》卷38，页...
李志夫
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禅非智不照，照非禅不成。大哉禅智之业，可不务乎？［注44］
有鉴于经教在禅修中的功用，因此真可在对于学人开示到：
今人随情起见，或专求生净土，或持咒课经，谓之借缘熏炼，消融习气。殊不知见地不透彻，...不是真可对于在家居士的开示，而是对于出家弟子的说法。他不仅要佛弟子深入经教，同时强调，就连世间外典、甚至经世糟粕也───────────────────────────注44：《全集》卷3，〈法语〉，页...
范佳玲
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谦益在《紫柏尊者别集》序文中却自称为紫柏的“私淑弟子”，(注 44)其因缘是在紫柏入灭后一年 (1604 年，当时谦益23 岁 )，谦益 梦至高山，有大和尚危坐岩端，谓是达观尊者，恭敬礼 足...) 《初学集》卷86，页900下。(注 43) 《有学集》卷 21，第 202 上、下。(注 44) 钱谦益撰〈紫柏尊者别集序文〉，收于《紫柏尊者别集》，页55中。收于明版《嘉兴藏》第23册。(注 ...
连瑞枝
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另外有〈寄憨山大师曹溪法眷书 〉，收于《憨山老人梦游集》卷 55，页 3057 ～ 3061。此二文，应是同一笺信函，是谦谦益致宗宝 的遗稿。(注 124) 参考天然和尚的《年谱》顺治十四年条，页44...146)〈重修维阳书院记〉，收于《初学集》卷44， 页470上。 344 页“宗朱”说相违。(注 147)2.儒释调和论 再者，就儒佛互摄的掌握上，管东溟是以“本儒宗以课业，资禅理以治心。”(注...
连瑞枝
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，不但在《
集論》，又在《阿毘達磨順正理論》卷第44(大正29，p.595上
)及《阿毘達磨藏顯宗論》卷第25(大正29，p.892上)中也有
說明過。
...問若爾何故說有五
事，答事之與法，義亦無異」。
44頁
擁有「五事」與「五法」的名稱。但是於他方面，相(...
葉阿月
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能”。五件事情是：“舍一切恶知识”、“亲近善知识”、“不犯戒”、“读诵大乘，问甚深义”、“见苦众生，随力能救护”。例如，问第一能时说：“汝从今日乃至菩萨， 能舍一切恶知识否？（能！）” (44)───...， 都是《大乘无生方便门》的原文，俱见《大正藏》卷 85，页 1273。中～下。 44 括弧内的“能”字，是原文中的注； 应是记录学禅之弟子们的回答。
216页
（6）“各称己名，忏悔罪”，...
杨惠南
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