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  • 智者的圆顿思想

    说，与其说是出自仁王、璎珞经，倒不如说是出自龙树《中论》： 　　“因缘所生法，我说即是空，亦是假名，亦是中道义。”(注 44) 龙树此偈的原意乃是“缘起法是空、是假名、也是中道。”空理是真谛，...烦恼苦海，如来净土无从实现，这不仅是指烦恼对于净土有对照性作用，需要更进一步地说，是烦恼当体即是净土。妙有之“妙”，乃───────────────(注 44) 龙树，《中论》，大正三十册，页33中。...

    郭朝顺

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  • 道世与《法苑珠林》

    九月，从八日至十五日设斋行道，不得杀生的政令。 ( 注 43) 仁寿元年以后，又多次下诏建造舍利塔，普及天下 (注 44) 等措施，皆是隋文帝有步骤地推行佛教复兴政策， 结果使隋朝佛教迅速地繁荣起来。...44) 隋文帝自幼受尼智迁的养育，即帝位后，常告诉群臣曰:“我兴由佛。”乃于仁寿元年六月，诏告天下诸州，选高爽清静处建造灵塔，分送舍利于三十州。(《法苑珠林》卷四十，大正藏，五三册，页62中，又见于《...

    陈昱珍

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  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    司磬黄眉童子偷了师父的法宝布袋下凡作恶，作战时把布袋一抛，敌人马上全体被收入袋中 (注 44)。孙悟空后来请得弥勒亲临，始施法擒住徒儿 (注 45)。而书中描写弥勒的样子为：　　大耳横颐方面相， 肩查腹...，是以赛太岁向朱紫国下战书，仍是书中妖精有意攻占人类城池的唯一情节。(注 43) 《明史》(艺文景印武英殿刊)本卷十八 (页156)，同书卷二一〈戚继光传〉(页 2316－2317上)。(注 44) ...

    曹仕邦

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  • 善导寺时期（1952~1957）的印顺法师

    一九五一年二月二十八日中佛会台湾省分会在第七次常务理监事联席会上，通过聘请圆明法师等八人为布教师，相机前往各方布教。44又同年三月二十九日青年节，台北市举行反共大游行，佛教代表由圆明法师领队；45同年...。　　40 同注8，页151。　　41 同注38。　　41 同注8，页204。　　42 同注8，页204~205。　　43 〈人生〉月刊第四卷十一期，一九五二年十一月十日，页19。　　44 同注32，...

    阚正宗

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  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    。海慧禅师，《大明高僧传(卷 7)．海慧传》虽然一方面说他“学不由师”， 但是另一方面又说他“携锡燕都，遍历禅寺”。 ( 注44) 笔者不清楚海慧所“遍历”的“禅寺”，到底属于哪一个派别，但推测是...(注 43) 参见前书，页 897，上。 (注 44) 参见《大正藏》卷 50，页 929，中─下。 (注 45) 阿部肇一，《中国禅宗史?研究》，页487 ～ 488，曾说︰曹洞宗原本是在扬子江...

    杨惠南

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  • 佛法的人间性及现实性践

    . ’” (43) 　　（三）“念法”经文“关键词”义释 　　１. “善说（ svakkhata ）”佛法是善说的︰参阅前已　　述“ (一 ) 法是善说。” (44)《瑜伽师地论》弥勒菩萨解　　...ti 　　──────────　　40〈大 2 〉 p.143c　　41〈大 2 〉 p.41bc　　42〈大 1 〉 p.616c　　43 〈大 2 〉 p.145b　　44 参阅本文 p154f....

    杨郁文

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  • 天台佛学入世精神

    想、行、识四阴），心为贵。贵故，所以观之。”43　　可见，智顗的“观心”学说，是从“人”亦即修行主体、认识主体的角度出发建立起来的。人之所以最为天下贵者，就在于他有“对境觉知，异乎木石”44的灵智之心...卷二上，《大正藏》卷33，第696页上。　　43 《金光明经玄义》卷下，《大正藏》卷39，第6页下。　　44 《摩诃止观》卷二上，《大正藏》卷46，第14页下。　　45 《观音玄义》卷下，《大正藏》卷...

    张风雷

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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    依照一定秩序展现。（注44）笔者认为，挪用这段话来形容牟宗三哲学体系的开展（诠释型态），亦是相当贴切的。因为根据某些学者的看法：牟宗三的理论体系具有某种“封闭性格”。换言之，在其...不是那么轻易就能够解决的了。（注44）参见注16所引书，p。55。（注45）对“封闭理论”有兴趣者，可参阅A。Flew ed。，comic andanguage（First ...

    朱文光

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    ，理事相资，还同目足”[44]。均肯定理事具有不可分之关系，惟此仅是禅宗法门一项教学上的方法，若论禅宗之本旨，仍如法眼文益所强调的“心地法门者，参学之根本也”[45]。 　　据上所述，理的概念，在禅宗...同注[38]，381页下、382页上。 　　　[42] 同注[13]。 　　　[43]《景德传灯录》卷 30，大正藏51册，459页中。 　　　[44] 《宗门十规论》，卍续藏经，110册，440页。...

    邓克铭

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    44）传文仅言他‵念西方′，一心想“往生西方”，并无言及‵念佛′，但想西方应会思念到彼佛才对。在冉云华的一文＜中国早期禅法的流传和特点＞中提到： “初期的中国禅法，还没有固定的师资传授那一套……《...“祈心安养”，若 页 44 诵持《无量寿经》与观世音的＜普门品＞似乎也很合理，且也附合《往生集》所载。至于法琳的禅定力，也有可能由于诵持《无量寿经》而得到“专念”的功夫以致见佛，如传文所述 ...

    不详

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