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。另一方面，在《大乘庄严经论》亦说明着“此中应知，三性俱是真实。离二者，谓分别
注16：同上注，叶，页487；山口益，《汉藏对照辩中边论》，台北：华宇出版社，页44。 注17：同上注，山口益，页44。 注18：同注14，山口梵文本，页113：TD。38册，487叶。
页36 性真实，由能取所取毕竟无故。”（大正三一，六一一中）——此遍计所执（分别性）是从认识论的角度来说，也是一种...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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(13)俱（S）：無色界之心無依而相續。
成：無色界之識無所從，無依而住。
毘8, 36a。毘44, 228b。毘55, 283a。俱6, 34c成2, 254、255等。成15, 364a。
順1, 331c。成11, 324a。
毘87, 449a。成15, 364a。
毘16, 79c。毘90, 463a。成5, 276b。
毘9, 44b。毘...
水野弘元
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，滅諸雜染，究竟證會之法性；「非擇滅」指不是依於擇力，而是本性清淨的法性，或緣缺不生的法性；「不動」是四無色定中，苦樂受滅後之法性；「想受滅」是滅盡定中，想受滅之後，成為無作用之法性。44 從部派...以下）、《大乘阿毘達磨集論》卷1（大31,666a以下）、《大乘阿毘達磨雜集論》卷2（大31, 762b以下）。 43《成唯識論》卷2（大31, 6c）。 44關於大小乘諸派之無為，在《成唯識論述記...
水野弘元
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明显受到佛教与民间宗教等思想(如明末袁黄)的影响。[43] 再者，清末康有为(1858-1927)所提倡的孔教思想、民初一度盛行的孔教运动，其实也是针对同样的问题，要使儒家具有宗教的规范力。[44]...切实体认，其平时养成之既甚难，其临事应用之抑亦不易，以故往往不能逮下”。(37:44)他认为如果要使每一个国民都变成儒家的君子，具备现代国家思想，必须要仰赖像墨家(与佛教)那种宗教观念，才能让人们为...
黄克武
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佛教仪式。〈释老志〉称：“佛沦废终帝(太武帝)世，积七、八年。然禁稍宽弛，笃信之家，得密奉事，沙门专至者，犹窃法服诵习焉。唯不得显行于京都矣。”(注44)==================(注42)《魏书》，卷一一四，〈释老志〉。(注43)同前注。(注44)此处说佛法沦废七、八年，按太武帝于纪元四四六年正式下令 毁禁佛法，不过，在此之前二年，他已先有压抑佛教的诏令， 太平真君五...
刘淑芬
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反为莎(桑邑 反)字，借以缚字反为缚(无可反)字，借以诃字反为诃(呼个反)字者，则得通摸圣者，音旨正矣。所以唐梵教典，无音而不可。凡诸陀罗尼，后皆淮此呼之。(注44) 何以出现一词有数种表达方法？...──── 注44 《大正新修大藏经》，第二十卷，231中。 注45 同前书，第十九卷，415中。 注46 同前书，第二十一卷，913下。 页159 梵文汉译的陀罗尼中多寻常体加口边字者，皆须...
刘淑芬
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宝珠 〈河北邯郸鼓山常乐寺遗址清理简报〉 43 河南偃城彼岸寺石幢 宋真宗景德年间(1004-1007) 12.18米 曹桂岑，〈偃城彼岸寺石幢〉，《中原文物》4(1983) 44 顺义...在今山东寿光县宁国寺山门内所建的经幢、后唐闵帝应顺元年(934)枢密使朱宏昭为清河郡夫人张氏所造的尊胜幢。[44]另外，少数的经幢上刻的是义净的译本(大.971)，如河北正定县舍利寺内唐中宗景龙四年(...
刘淑芬
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蔡荣婷
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日期684-758，世寿七十五。此碑的出土足以订正《宋高僧传·神会》所记神会生卒年代之误，以及吕澄、陈垣所据之不确，亦推翻胡适所考订神会的生卒日期。(注44)原碑存于洛阳市文物工作队，温玉成为文介绍，...别证，暂存疑。──────────────────────────────注42 《文苑英华》(台北：文华书局，1965年)，页5417。注43 宇井伯寿：《禅宗史研究》，页309-10。注44 ...
冉云华
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阿罗汉果，(注41)达到三明，(注42)六通(注43)，并具有了八解脱，(注44)就会得到中品上生的品位。 其次为中品中生，属九品往生的第五品。释迦牟尼接著对阿难及韦提希说，若有众生，能够在...通罗汉是 。所谓漏尽者，是说一个修行者，能把贪、嗔、痴等种种烦恼 ，去得干干净净，再不会漏落于生死，所以叫“漏尽”。注44：八解脱：一为内有色想，观外色解脱。二为内无色想，观外色 解脱。三为净...
罗锦堂
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