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的佛陀扇多，也是北印度人，自525年到539年，译出佛籍10部，11卷，昙林等笔受。此外，勒那摩提，中印度人，508年来洛阳，译经3部9卷，笔受者有僧朗、觉意、崔光等。瞿昙般若流支，中印度人，516年...敕猛为兴皇寺纲领，该寺遂成为南朝成实学的重要据点。萧齐王朝也重《成实》，其中僧钟、慧次、僧柔等成实论师均受到王室的特别崇敬。萧子良召集京师硕学名僧500余人，讲说《成实》，最后集成《抄成实论》9卷问世...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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983年，恢复旧国号，1066年再称大辽国。其领域曾东起黑龙江口和日本海，西至阿尔泰山，北自克鲁伦河，南抵雁门关和河北霸县一带。1125年被金所灭，前后9帝210年。契丹族的佛教，是随着契丹贵族逐鹿中原，与...建立大金国。1125年，与宋联合灭辽；再过一年，攻占汴京，俘徽、钦二帝，灭北宋。其领域曾北自外兴安岭，南至淮河，西邻蒙古，东抵海岸。1235年，被蒙古与南宋联合消灭。前后9代，历时120年。 女真...
任继愈
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557 灵隐寺 333 灵谷寺 433 迦尸 2、112 迎毗罗卫国 2、9、46、113 巽伽王朝 31、55 沙祇大国 111 识匿 229 诃陵 357 八画 拘娄 2 ...天台法事宗 536、537 五明 9 五阴 14、40、72 五通 244 五道 20 五比丘 10 五盛阴 14 五相成身 246 五根现量 147 五教二宗 527、537 五...
任继愈
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世纪上半叶，神秀一系的禅风，几乎笼罩了中国北方，其势力与影响远在慧能一系之上。只是在8世纪中叶，尤其是在9世纪中叶会昌灭佛后逐渐衰退，约至9世纪末趋于衰亡。慧能一系到了8世纪，在南方迅速发展起来，...曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。’”[注释：《仰山慧寂禅师》，中册，《五灯会元》卷9，534页]。这是说，既不持戒，也不坐禅，勘破戒律...
不详
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，二分名心相，二分名心性。（心）相常共六识行，心性 毕竟常空寂，无有生灭，无三受则无一切诸烦恼。[9] 此将心分为心相与心性，心相常共六识行，心性毕竟常空寂。于此中 吾人仍无法作进一步之...来？本无从何生？谁之所作？如是观时，即知此身因过 去世无明行业和合 [8]《大正藏》册46，页640上。 [9]《大正藏》册46，页640上。 页161 聚集而来生此。.......
陈英善
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年（三版），页 2 ～ 3。
207页
释僧可传》中， 说到二祖慧可（僧可）“末绪卒无荣嗣”(8)：另外， 《宝林传》卷 (8)，在慧可下列举了七个弟子，其中并没有僧璨 (9)。这些再再显示三...──── 8 引见《大正藏》卷50，页552，上。 9 参见《中华大藏经》一辑，38册，页32844，下。 10 《六祖坛经》的版本很多， 成立的年代各有不同。一般以为，敦煌出土...
杨惠南
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智者，(注 9) 此可说〈杨文〉断章取义所致。 《陈书》所论的实相，并非单纯的、仅仅的以遮拨的“空”来解释，而是基于─────── 生论， 而另方面智者自己又掉入创生论中，且此种创 生论是“真常... 之生 (页 452)。(注9)如〈杨文〉云：‘因此， 当“实相”一词同义于“法 性”时， 智者所说的“实相”，就不像陈博士所说的 那样，只是单纯的《 (大品 ) 般若》思想，或只是龙 树及其...
陈英善
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(3)〈名字功德品〉，(4)〈如来性品〉，(5)〈一切大众所问品〉，(6)〈现病品〉，(7)〈圣行品〉，(8)〈梵行品〉，(9)〈婴儿行品〉，(10)〈光明遍照高贵德王菩萨品〉，(11)〈师子吼菩萨品...因缘，又佛也为一阐提说法，并为阿阇世王说应索心观身二十事等，使发菩提心。以下说〈天行品〉‘如杂花（即《华严经》）说’，遂不详说。(9)〈婴儿行品〉：卷二十，说菩萨应修婴儿行。谓如来不起（不起诸法相）、...
不详
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据汤用彤先生（1892～1965）的《汉魏两晋南北朝佛教史》（以下简称《汤氏佛教史》）[9] 所考，知道安息国（今伊朗）僧人安世高（约148～171时人）于东汉末译《阴持入经》之时已采行翻行讲以至“听者...308时人）所译《正法华经》（《大正藏》册9）卷5〈授五百弟子决品〉，这句话原作“天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接”（页95下），慧皎嫌其冗长而省略它。由于什公指出“此语与西域义同”，即...
曹仕邦
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9］而先于宗密提出“大道”与“虚无 ”两观念的，主要是澄观的《演义钞》。我们先看宗密《圆觉 经大疏钞》（以下称《疏钞》）中怎么说明大道说的观点（括 号内为夹注）： ─────────────────────────── 注 7：参见同注5引冉云华书，页250－253。 注 8：参见《大正藏》卷35，页521中。 注 9：《原人...
黄国清
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