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sassati-samaj thah' eva thassatIti”9 （诸比丘！今有沙门、婆罗门，是推论家、审察家。彼以自己推论锤练而得，并审实寻思之理解，而如是言：“称此眼、耳、鼻、舌、身之我，皆是不恒...TikapaTThAna的注释（p.9-10）中明显地表示了paTThAna具有三义，并给与解说，这在下面一一地来说明： （1）、种种之种类缘（nAnAppakaraNa-paccaya）： 觉音在其注释中说，...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
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名之为根，能为坏苦名之为业；…自利名根，自利利他名之为业；…劝诸众生于菩提道名之为根，劝修智慧、方便不退名之为业；…。9 即显示菩萨发菩提心为慧根，而行化他行菩提心则为慧业，因此菩萨以自利为慧根，...并且舍无利益的自利行为，勤行利他，乃至未曾认识或无因缘者，也舍自利，助成彼善。在《十住毗婆沙论》卷9上说菩萨应远离四种像菩萨法，即： 一、贪重利养，不贵于法；二、但为名誉，不为功德；三、求欲自乐，不念...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
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公元8世纪）和赤热巴巾（公元9世纪）三大法王的大力倡导之下，尽管在公元9世纪遭受了朗达玛灭法的挫折，佛教还是逐步在西藏宏传开来。许多杰出的印藏高识大德为佛教在西藏的宏传而奔走，并把佛教经典由梵文译为藏文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，作宇宙万有之因，如是内外一切诸法，各随功能，薰习阿赖耶识，由此习气成熟之力，便有不净依他(8)之唯识生，此依他起上，无有能所(9)愚夫不明，妄执内外分离，遂有异体之能取(心)所取(境)，即是遍计所执...。识，指分别心。增上言势力之强。总说一切诸法之所凭藉者不外由假名(言诠)与分别心之强力所安置建立者也。 (8)不净即有染，此指凡俗。依他，依他起性。谓非自然之法，而为依于他之因缘而起之法。 (9)...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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对大乘起源的理解，有重大的意义。[9] 什么是“文殊法门”？在本文中，是指初期大乘经典中，大约是龙树前后已经集出，以文殊师利为中心，而归纳出来的一些概念。依印顺法师（[1981]，918）的研究，...是人所有信乐恭敬净心，皆当灭失”（大正8，页548上7～9），虽然如此，但毕竟还是说了；般若法门要劝导他人信受、修持般若波罗蜜，怎可能不对新学说法？所以对于新学如何能渐渐深入，还是给予开示（参看大正8...
郭忠生
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分'地外，别有敕赐田庄。所有供给，并是国家供养。"9著名的山西玄中寺自北魏孝文帝以来至唐宪宗时，受赐田庄遍及一百五十多里。并且，官僚富豪为了一己私利，将自有私产变相转移于寺院，招集僧徒耕种经营，以为...唐书》卷145《王缙传》。 15.《天童寺志》卷9。 16.《曹溪通志》卷1。 17.《旧唐书》卷101《辛替否传》。 18.《旧唐书》卷18《武宗本纪》。 19.见《敦煌资料》第1辑第...
王永会
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论》，《大正》卷31，页787下。 [85] 鸠摩罗什译，《妙法莲花经》，《大正》卷9，页13下。 [86] 天亲菩萨造，陈真谛译，《佛性论》，页787下。 -------------...这种“大、小乘俱行”的佛教修行状况。慧超(727，回到中国)所言的“大、小乘俱行”的修行法，[87]在八世纪初期慧超去印度的时间，尚相当流行。照王邦维的统计，就有9国行此法。[88]事实上玄奘在七世纪...
古正美
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或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振。将欲取正，舍予谁归？[9] 」正因湛然有此「将欲取正」的气魄，及舍我其谁的决心，故而肩挑复兴天台之重任。宋．志盘法师于《统记》中记载为：「于是大启妙法，旁罗万行...50，739b）。 [9]) 《统纪》卷七，（大49，188c）及《宋僧传》卷六，（大50，739c）。 [10]) 《统记》卷七，（大49，188c）。 [11]) 《统记》卷七，（大49，...
不详
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除妄不起心”）的。只要“于一切法上无有执著”，活泼泼的“一切无碍”，行住坐卧都是禅。 在以禅宗的公案来举例说明行者在修持对治境界之妙法，‘传灯录’9 中记载：“南岳怀让曰：‘道一住传法院，常日坐禅...，p340c。 9 《大正藏》51，p241b。 10 同上，p440b。 11 同上，p309b。 12 同上，p287-288。 13 同上，p151。 14 《大正藏》51，p187...
释圆慧
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高峰荐提的“万法归一、一归何处”话，目不交睫，胁不至席。[9]然年近四十岁的汉月却感到愈参愈难，转究转远，而惶惧不已。亦曾因前哲悟道机缘，于师资扣击处，涕泗交颐·故于初祖前燃臂香誓言：“倘得彻悟，愿不惜...--------------------------------------------------------------- [9]〈行状〉，页116。 [10]《语录》页178～179。 [...
释见一
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