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Buddhistrenaissance ) （ Yun, 1994: 6-9 ）。 关于这个现象，首先， 我们很容易注意到，台湾近年来的宗教活动中，有一个重要而明显的趋向， 许多出家师父，在一些... 那么明显、那么热闹，但是她仍然可以作为一种社会运动，本文暂且称之为寂静的社会运动。 ( 注 9）
肆、 新竹慈济个案分析
一、从理念到行动 从理念到行动的角度来看， 入世苦行与人间佛教的理念由...
张维安
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元代历朝皇帝都对华夏寺院非常厚待。据周叔迦先生（1899～1970）《周叔迦佛学论著集》（以下简称《佛学论集》）上集[9] 第七章第十九节〈元代的佛教（1206～1368）〉所考略云： （元）文宗...记两种由中国译场方式编纂的非翻译佛典〉（刊于《新亚书院学术年刊》第11期，香港，民58年）页114～116。 [9] 北平：中华书局出版，1991。 ------------------...
曹仕邦
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，都是不赞成佛教的。但是王阳明的思想，取自佛教者不少，故到他的第三代学生之中，也有好几位杰出的人物，在发扬儒家教义的同时，信奉佛教，传播佛法了(注6)。9页 佛教之所以能够吸引读书人或士大夫来信奉它...进而访问当时的高僧，求取更深入的认识和体验。 当时对于居士界影响力最大的，是云栖祩宏大师(一五三五～一六一五)(注9)，他的思想背景是属于华严宗的，而他极力主张“参究念佛”，原则是禅和净土并重并修，...
释圣严
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哲学态度(注9)。问题是，如何在强调哲学论证传统中阅读仍然载有大量神话成素、象征、寓言、神通的佛教文献？大乘中观哲学建立者----龙树菩萨的传记便是此类文献中最佳的例子之一。关于龙树传记，仅存于汉、藏资料。汉传资料有鸠摩罗什译《龙树菩萨传》，元魏吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》、与玄奘《大--------------------
(注 9)毗婆沙师称世尊为如法论者，如理论者(yathartha-...
林镇国
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诸法(现象)之本。事法界：万象森然，变化不居(随缘)，但乃是依不变之本体而显现。简言之，就是所谓“理事无碍”之理。华严疏钞云：“理事相望而论本末”(注9)。 (一)无极而太极与法界观 朱子注“太极图...道理包括，非是先 有此而后有彼。但统是一个大源，由体而达用，从微 而至者著。 --------------------- (注 9) 华严疏钞卷一页二六行一二。 (注 10) 朱子语类卷...
熊琬
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世上人间之指吧！而且，此等欲达生生见佛、且世世闻法这一目的的法界有情者，若于其后时代而言，亦即是诸造像记上所云的，即意味现世间“普同真如”的所有一切含生、群生之谓(注9)。 次述息心归元，功兼物我。 ...第六刷)，页679。 (注 7) 宇井博士，同前书，页125。 (注 8) 〈佐文〉，页36-a。 (注 9) 神龟二年(519) 的〈北魏林师德造弥勒像记〉云“上为则家四方安宁。下界含生...
林保尧
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中国传统文化”为主题的专题演讲，受到我院师生的热烈欢迎。 2003年 6月6日 9时30分 我院隆重举行2003届本科生毕业典礼。中国佛教协会会长兼中国佛学院院长、常务副会长兼佛学院常务副...秘书长来院慰问全院师生，并送一万元慰问金。 9月14日 日本“日宗恳”第九次友好访华团9人来中国佛学院和法源寺拜访，并与法师们进行座谈。参加者：传老、姚长寿、向学等。 9月26日 修缮法源寺第一期...
徐季良
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一再发展而成为《十万颂般若经》。相对于这种朝增广、扩大一途发展的倾向，在另一方面，也有比较小部且单独流通的般若经典群。以上先大致分别出二种般若经典群，不过，这些也占了为数甚多的般若经典的主要部份。[9...喜欢施舍自己的全部这种善。又因为菩萨摩诃萨连身体也［为了一切有情的利益］而舍，并应舍去一切资生具（pari.skaara-）和装饰(upakaara-)。(《八千颂般若经》第19章178-9页) 般若...
白石凌海著
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，将宗教化的艺术带入了文学界，将固定刻板的形像，带入了写实生动的姿态，重新赋予高妙的意境和禅机，丰富了宗教题材，充实了艺术领域，更充分显出中国文人画的独特风貌。 p. 9 A Study of ...经。 [8] 六通，Abhijna，含义出自璎珞经。 [9] 见增一阿含经序品。 [10] 见大树紧那罗王所问经卷一。 [11] 见佛说纯真陀罗所问如来三昧经卷上。 [12] ...
不详
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而現神變……見佛有千憶，坐蓮花藏。」……這與《華嚴經》的「華藏」相同……是如來在「華藏」中，也說是名為「如來藏」的根本喻。 (註9) 根據老人《印度佛教思想史》，初期如來藏思想，是屬後期大乘經，計有...------------ (註 6) 同(註2)，一一○頁。 (註 7) 同(註2)，一一○～一一一頁。 (註 8) 同(註2)，一一一頁。 (註 9) 同(註2)，一一一～一一二頁。引大正，...
李志夫
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