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？～1582？）不能得见，那么他是否有机会从文字或口耳相传而得知莲华生降龙的故事呢？ 据友人杨君启樵博士〈明代诸帝之崇尚方术及其影响〉(注 9)所考，知道明成祖（1403～1424在位）已优遇西藏... 900 上～中）。───────────────(注 9) 刊于《新亚书院学术年刊》第四期，香港，1962。以下引用简称“杨启樵博士文”。(注 10) 参杨启樵博士论文页89。(注 11) ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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编号No.5191 。以下之书目编号均依据此目录，故不另作注说明），在“金鬘疏 212页 ”中 ，宗喀巴认为这本论释，文句精简而且释义清晰明畅，所以简称为“明义释”。 (注 9)：此段译自北京...波罗蜜；不以方便故，舍诸禅，生欲界，是菩萨诸根亦（昧钝）不利。 六、二果向和三果向的见至菩萨 9、舍利弗！有菩萨摩诃萨，入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分...
陈玉娇
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重复，以及错字、错句、错误等。9，要精排细核，订章义，明句逗。10，要前后贯通，无塞无阻。11，不违本经之道义。12，自读、自颂多遍，要音韵和畅，从容而悠扬。13，要通达本心，与诸词觉境和悦和融。读者... 是则名为见摩诃 7，佛性见俗如是见 是则名为见世尊 世尊亦无世尊相 本性世尊无不尊 8，无尊不尊无不处 处处处处现全身 当开一只智慧眼 他世尊也我世尊 9，...
不详
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纵浪淫乐，不成狂易，不取自径，戒律百千，清净自守"。[9]梁漱溟即依此着重探讨了苦乐问题。苦乐观为人生问题之核心，亦是梁漱溟自放弃功利见解后苦思冥想的焦点所在。他基本接受了章太炎在《俱分进化论》中所立"... ［5］［8］（与张蓉溪舅氏书），见《梁漱溟全集》第四卷，第487，489页。 ［6］参阅《我和商务印书馆》一文，载《商务印书馆九十年》，商务印书馆1987年版。 ［7］［9］［12］《究元...
景海峰
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中都已经包含了这个假定。 2.122,如果否定这个假定，也不会推出自相矛盾的命题。例如，假定世界是虚构的，完全是幻梦一场，或者世界是依赖主体的，这都丝毫不会违背逻辑。[9] 2.2,纯粹、永恒的主体...范畴。 [9] 否定客观性假定只会与我们的常识相冲突，与我们的科学世界观相冲突。对于如此基础的、深层的假定而言，常识与科学世界观是不具备判决资格的。 [10] 客观世界的假定保证了科学知识的内容上的...
明心斋主人
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， 安慧一系精神上的确有接近奘传“安慧唯立自证分”“二分 体无”的“一分说”之处，但只使用到“所取分”一词，并 未运用到“见分”、“相分”之用语，更无区分“内境”“ 外境”之别。（注 9 ） ... 相唯识的比较研究〞，佛光山 1990 青年学术会议。 ?注7：同注2，P158。 ?注8：同注2，P164。 ?注9：同上注。 ?注10：同注3，大正 31，P7。 ?注11：同注4，大正...
曹志成
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”的原因吧？
依照《居士分灯录．张商英传》、《大慧普觉禅师年谱》等史籍的记载，宗杲后来之所以前去亲近圜悟克勤，也是经由张商英的推荐。 (注 9) 然而，张商英逝世于北宋．宣和四年( 1122 )，...辑 2 册，页1692，上～下。
(注 8) 以上皆见《卍续藏经》册147，页450，b～451，a。
(注 9) 详见《卍续藏经》册 147, 页 451，a。又见》中华大藏经》 2 辑 2 册...
杨惠南
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（自性）之譯為 "no bo nnid" 與 "ran. bshin" ， 此間的差異除了因於譯者個人 的傳譯風格之外，或有可能也是因於翻譯氛圍的不同， (9) ────────── 8 參見山日益 (1944, .6-7) 。 9 就 "svabhaava" （自性）的藏文譯語而言， 在五個相關 ...
萬金川
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开鞭咒语：(注9)
一打天门开；
二打地户裂；
三打人文长生... (注 9)小法作法，松鞭法索不离身，几乎大大小小法事一 开始都要洗净、开鞭。关鞭：1.只连续开三下，不 发声这是最简单一种； ...
吴永猛
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寺净秀尼传与沈约《南齐禅林寺尼净秀行状》[9]，二文内容近似，唯前者文简，后者文繁。考净秀卒于天监六年（西元五○七年），沈约之《行状》当作于此后不久，沈约卒于天监十三年，而宝唱之《尼传》中载道贵、法宣尼卒于...《比丘尼传》，《中国佛教经典宝藏精选》96册，P.9，（高雄，佛光书局，1996）。 9. 文载《广弘明集》卷二十三。见《大正藏》，编号二一○三，52册，P.270b~272a。 10. 僧祐《出...
吴季霏
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