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  • 修证篇概论

    ，这刹那刹那生灭中，它不许二心俱起，也就没有在六识外建立细心[9]。然有部譬喻师唱说“离思无异熟因，离受无异熟果”，“身口意业皆是一思”，至经部譬喻师...于大众部阿笈摩中，亦以异门密意说此名根本识，如树依根。”（《摄大乘论》，大正三一?一三四上） 　　[9]　有部成立三世实有论最主要的理由，共有五项：自性实有，有当果故，识起必缘实境，实有成就...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    ’”[9]　　又说：“修行观察，要依世俗谛；言说显示，也要依世俗谛。言语就是世俗；不依言语世俗，怎能使人知道第一义谛？佛说法的究竟目的，在使人通达空性，得第一义；所以要通达第一义，因为若‘不得第一义’...，【大正藏】二五册，页二五五上。）　　[8] 原文是：“我虽然也觉得：‘离精严无贯摄，离贯摄无精严’，而其实长于辨异。”（印顺导师：《华雨香云》〈我怀念大师〉，【妙云集】下编之十，页三○三。）　　[9...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 论自由意志在《阿含经》业论中之展现

    必要的苦。再说，无益的苦行，根本无法转变已熟的苦乐报，是以修习苦行只是“虚妄方便，空断无获”罢了。[9]因此，若以佛教的业论来看，耆那教徒选择苦行的生活方式，乃是不正知的行为，此不正知的行为虽然是其内发...卷一，页443上。　　[8]《中阿含经》卷四〈尼干经〉，《大正藏》卷一，页444上。　　[9] 《中阿含经》卷四〈尼干经〉，《大正藏》卷一，页443下。　　----------------------...

    杨琇惠

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    1)有W. Pruitt重新校订的Therigatha Commentary (《长老尼偈经注释》)，9因为1893年E. Müller的旧本错误甚多，并且早已不再版了。(2)此外，解疏(tika)的...The Discourse on Right View : The Sammaditthi Sutta and its Commentary。56这是《中部》第9经「正见经」及其注释(与少部分解疏)的翻译...

    蔡奇林

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    过多方位的研究。对佛教史研究，主张尽可能地注意每一重要史实的前因、后果、渊源、影响，以及该一人、物、事件的历史地位 [9]。除还编有《当代中国人的佛教研究》、《云南大理佛教论文集》等书外，突出体现他的...175页。 　　[6] 《肇论·物不迁论》。 　　[7] [8] [36] [37] 蓝吉富︰《中国佛教泛论》，新文丰出版公司，1993.8，第128、166、2－3、50－51页。 　　[9] 蓝吉富...

    王雷泉

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  • “伪经”与观音信仰

    （因他们的汉文多半并不是那么好），很多经却被归属给他们。(注 9)但是早在四十年前就已有学者提出在现存一千七百种由印度语系译成中文的经典，四百种（也就是《大正藏》经典的四分之一）译者的归属都有疑问。(...出世，而在释迦牟尼佛灭度以后，也会有别的佛出世，所有佛说的都不出于法。不但是别的佛，甚至释迦牟尼佛的大弟子，及受佛加持的菩萨也都能说法。因为佛教的“法”───────────(注 9) ...

    于君方

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  • 净土思想之考察

    唯佛一人居净土。一切众生暂住报，登金刚原居净土”[9]。则唯有证得佛果之后的诸佛所居，方得真名净土。　　本文所说的净土一词，乃是泛指大小、广狭，比较级、究竟级，主观的、客观的，包容各种意义，而加以分别... 9　　Ａ、现在佛的净土　　根据资料，现在佛的净土，较为具体的，有如下的四个：　　1. 阿弥陀佛的极乐世界：有关极乐世界的资料，在诸佛净土之中，是最丰富的一种。极乐净土究竟在何方？　　(1)‘阿弥陀经...

    释圣严

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  • 天台宗之理事观

    抑或是渐次得而渐次断除烦恼呢？龙树菩萨说分实法与权法两种来说明两智同时得与渐次得的问题。就实法说“是一切智一时得。”[9]就权法说： “此中为令人信般若波罗蜜，故次第差别说。”　　为什么佛要分实法与权法...） “有众生在大地狱，闻我名字即得解脱。”　　（8） “有众生堕饿鬼中，有千万劫乃至不闻饮食之名……闻我名即得饱满，得正念力舍饿鬼身生人天中。”　　（9） “有众生以恶业故，堕畜生中受种种苦，闻我名字...

    李志夫

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    maraNasati）”及“不净想”9，是普遍为行者所应用的业处。行者若用功于此等业处则有助益于其修行，故名为“一切处业处”。10另方面，凡适合自己性行乃至能起对治烦恼，且能作为次第向上修学之近因的业处，则...舍俱邪见相应有行　　7　　舍俱邪不相应无行　　8　　舍俱邪见不相应有行　　9　　嗔　　忧俱嗔恚相应无行　　10　　忧俱嗔恚相应有行　　11　　痴　　舍俱疑相应　　12　　舍俱掉举相应　　在《阿毗达摩概要精解...

    释道一

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    知见建立，可依三方面探讨：（一）确认“慧地”－对蕴、处、界等真实法的认知；9（二）确认发心的正确－即为出离三界，或依四弘誓愿而发心；10（三）确定修道的次第－即对下手处一直到涅槃所要路过的次第。11前者...生喜悦。　　(7) 对于正行不干涉。　　(8) 远离于无定之人。　　(9) 亲近有定之人。　　(10) 观察“禅”与“解脱”。　　(11) 专注于定觉支。　　也唯有通过对治散乱，此“七心所”才可强化。...

    释见法

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