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，于十二部，毗日罗部最多。以斯邦人，庄老教行，与方等经兼忘相似，故因风易行也”(注13)。 另方面，魏晋南北朝的名流学者，大多都深受释子的高雅风度及文理的表现，所以大为钦崇；像支道林、道安
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杨政河
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12)：参看大藏经第八册，四七八页下。
(注 13)：参看大藏经第二四册，鼻奈耶序，第八五一页上 。
(注 14)：参看大藏经第五二册，第十六页中。
(注 15)：参看大藏经第五二册，第...
不详
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无法获得“无为际”13，仍然堕在“五欲”14当中，不得超脱。足见在原始佛典当中，因为修习禅定而获得的神通，和智慧比较起来，变得一点也不重要了。
由于...阿含经（卷9）?增一经》；《大正藏》卷1，页56。
10 引见《大正藏》卷1，页78，下。
11 引见前书，卷2，页759，下。
12 同前注。
13 无为际，指的是不生不灭、...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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、“圆德际”、“最上品”、“最胜”等词可知，译经古德也有从Parama的角度来诠解Paramita。更何况“到彼岸”的译法，虽然不合语源学的规则，但印度确有作此种解释的习惯。13 至于“度无极”的...
释天常
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身体粗浊化的程度较?#092;的话，则其容貌便会显得较为漂亮。?#092;如《长阿含．世记经》<世本缘品>所说[13]的：
佛告比丘：劫初众生，食“地味”已，久...p.145a)
[11] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.145a)
[12] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.145a-
[13] ...
黄俊威
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说是近代如来藏学者的重要参 考资料。 12 同注 6。在此之前西方学者只能以藏文译本或英文译本 理解《宝性论》。 13 Journal of the Bihar and Orissa ...
杜正民
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我，而实不可得。”[13] “受法”指身体，是发出行为的资具，而行为所造成，所留下的影响，即是业力。“受者”指自我，是承受业力的主体，这个主体并非永恒不变的，相反的，自我随时不断地随著业力在改变。...[12] 同上。 [13] 同上。 [14] 同前揭，页三八上。 [15] 见吴汝钧著，《龙树中论的哲学解读》，页五一六，台北，商务，民国八六年七月初版二刷。 [16] 所以龙树才又说︰“如过...
郭朝顺
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》的研究上立下了一個里程碑，此書不僅批判地撿視了此前的如來藏說的研究， 對於佛教存有學的如來藏三義[12] 以及如來藏說向空如來藏說的轉化過程[13] 也有較清楚的說明，也從瑜伽行派的解脫學立場整合了...修心與唯心?秘密乘》，1989年初版，台北，正聞出版社，頁27。 [6] 印順，《遊心法海六十年》，台北，1985年初版，頁9。 [7] 同上 [8] 印順，《遊心法海六十年》，頁13。 [9...
賴賢宗
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卡的事迹。可能是10世纪末优波帝须(Upatissa)的作品。13 James Gray (ed. and tr. 1892), Buddhaghosuppatti, Oxford, PTS ...
蔡奇林
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apavaada，skur .hde ba）实事（vastu， d.nos po）----于一切种中，遮（.hgog）境之故。”（注13） 《思择炎》进一步解释此过失如下： “如果（汝瑜伽行派）所语（...
曹志成
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