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却能随顺于无漏智证。印顺法师有句话说的好：“依俗谛的缘起因果，而后契入缘起寂灭的真实，这是解脱道中正观法的必然历程，一定如是而决无例外的。”13 三、《杂含》〈须深经〉所引申的问题 在《杂阿含经》...禅师《菩提资粮》p.12、《智慧之光》p.8。 13 印顺法师《成佛之道》（p.225）；《瑜伽师地论》“摄事分”中对“法住智”的诠释：“此中云何名法住智？谓如有一，听闻随顺缘性缘起无倒教已，于...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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趣岸。或执所依曾善学者，能无劳倦，不顾岸依。虽经极深险难洄澓，能免沦没，自在浮渡。如是应知三慧相别。13 由此可知，闻、思、修三慧乃是不离《阿含经》中所提及的四预流支为其开端的。而最引人关切的乃是...p.13。 4 参见《大毗婆沙论》卷42 (大正27，217a-218c)、《俱舍论》卷22 (大正29，116c)等。 5 "AparA pi tisso paJJA. CintA-mayA ...
释道一
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教诫罗侯罗〉、〈界分别〉主要叙述了“界差别观”的修习法12；其余的则说明了“身至念”的修法。然而，在这些经典中，“身至念”并非是一个独立的修习法门，而是附属于“四念处”中“身随观身”13的其中之一而已...简体版）p.339。《解脱道论》卷2云：“几功德令定得？起见四功德令定得起。云何为四？现见法乐乐住、以观乐事、神通现证、有具足。”（大正32，407a13~15）。 3 《杂阿含经》卷29，815经...
释道一
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观十八界自、共相等；思所成慧者，如持息念、四念住等；修所成慧者，如暖、顶、忍、世第一法等，此及无漏慧俱名智遍知。13 可见，依《大毗婆沙论》而言，世俗智亦可名为“现观”。这里所谓的世俗智不是别的，...436。 4 《相应部》（汉译南传第18册，p.355）；SaMyutta NikAya V, p.452。 5 《杂阿含经》(大正2，113a13~a29)。 6 宇井伯寿《印度哲学研究》第二...
释有信
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“身、心的柔软性”，在《清净道论》中，“身”指的是心所；身、心为“受想行识”四蕴。此二个心所都有“寂灭身心强情(可能是“顽强”)13的特相”及“破除身心强情的作用”。通过对善士的服务、敬从，而使自我的...73 页。 13 身心强情指的是心、心所的僵硬性。导致心、心所僵硬的因素是邪见或我慢。参阅菩提比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》73 页。“强情”﹙thambha﹞有僵硬性、傲慢、顽迷等的意思...
释见法
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第一义谛，若不因世谛则不得说第一义谛，若不得第一义谛则不得涅槃；若人不知二谛，则不知自利、利他、共利。13 显示自利和利他如同二谛般是互相观待因缘成立的，因而可以相对说自利即是利他；也就是诸法皆没有...》60卷 (北凉?昙无谶译) 大正藏第13册，No.397。 10.《阿差末菩萨经》7卷 (西晋?竺法护译) 大正藏第13册，No.403。 11.《大乘大集地藏十轮经》10卷 (唐?玄奘译) 大...
释本密
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，心中非有识亦非不有识；若意中非有心亦非不有心，意中非有识亦非不有识；若识中不有意亦非不有意，识中非有心亦非不有心，是心、意、识，非一故立三名，非三故说一性。(13)。这里说诸法无量无数，但追究它们的...(12)玉城康四郎著《心把捉の展开》，东京：山喜房佛书林，一九六一。 (13)《大正藏》四六·六二一c。 (14)参看〈天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学〉一文第二节论心的下面功能部分。 (...
吴汝钧
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。人受了生死的苦果，于是不断在轮回的界域中打滚，起惑造业，再受各种苦痛烦恼折磨。这样，或、业、苦互成因果，相续不断，而现实世界的生灭变化便依随着这生死苦果而说。(13) 以上智顗对心的负面方面的看法...c。 (12)《法华玄义》三上，《大正藏》三三·七一一a～b。 (13)这里有一个问题是可以提出的。智顗基本上是以一切现象世界的东西都由心造；但现象世界的东西多是物质性的，而心则是精神性的。精神性...
吴汝钧
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清净心，不为烦恼所染。本非缚脱，不染而染，难可了知。(13) 大心即是法性真心。出法性外，无别真心。(14) 这里提出“心无疑浊”、“自性清净心不为惑染，故名为离”、“中道自性清净心不为烦恼所染”...11)《维摩经略疏》四，《大正藏》三八·六一0b。 (12)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·五七七a～b。 (13)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·六五八c。 (14)《维摩经略疏》五，《大...
吴汝钧
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13世纪半，约在宋理守时)其间一千六百余年。此中小乘宏扬五百余年，大乘显教宏扬五百余年，密教宏拟亦约五百年。关于显教大小乘之历史，国中固早有著述，然于密教历史，则多不传。显教大乘，自龙树、提婆之中观，...多元论。然色心又非单独存在，乃互相抱合，其为种子，故名色心互持也。 引互持之理者，谓有种子，从前世而转至后世，辗转不灭，此种子名一味蕴，即一类不改之义。此具能生(13)名。色自果之功能，色中有心种，...
刘立千
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