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  • 从喻嘉言之医学三书看佛教对中医的影响

    ，冥入无垠。”[12]　　凡遇到古典中不可理解的地方，不能敷衍了事，而要“途穷思返，斩断意识，直接返禅。”[13]　这种悟的方法必须确立我注六经的思维才能有所创新、有所突破。他在《尚论篇．自序》中说：...

    申俊龙

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    。至于非道释人物画家中，亦有一二能画罗汉像者，如长于 山水画的董源、曾画过“岩中罗汉像”一幅(注13)。又如列 入宫室画家的卫贤，曾有名迹“...日本流传不少，其中罗汉画除此之外尚有 一幅存于兵库颖川美术馆者，也相传是牧溪的手笔，其作风 却和此画不大相同。(图13) 此画为纸本墨画，长三○．三公分，宽六二．七公分...

    陈清香

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    圣人。 ( 注 13) 引文中可看出“深心”的历时性， 宿业因缘将人“闭在十二 入无明黑狱”， 而般若如幽室之光，“始得般若波罗蜜气味 ”故能生深心。 大品般若经中的菩萨是一永恒发展的...

    蒋义斌

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    有以老庄释佛者(注13)，亦有以佛理解释庄子者(注14)。他 如沙门道恒颇有才气，主执“心无义”，虽有竺法汰之弟子 昙壹据经引理，析驳纷纭，亦未能使之折服。后因 ...”，其性本空，故亦称 “空经”，计六百卷。 (注 13) 如道安、支遁、慧远、僧肇、道生均曾藉道家义理 解释...

    刘贵杰

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  • 佛教的二谛理论意义

    佛教的二谛理论意义　　作者：姚卫群 [2001-7-30 8:13:50]　　“二谛”理论是佛教学说中重要组成部分，对佛教的发展具有极大意义。这一理论不是佛教最初产生时形成的观念，但在佛教后来的发展中很快提出，并且成为佛教整个学说发展的不可缺少的理论。“二谛”理论在小乘佛教中就有，但在大乘佛教中得到充分的发展，它在大乘佛教时对佛教学说体系的重要性也最为显著。佛教传到中国后，“二谛”理论也受到了...

    姚卫群

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  • 王畿与佛教

    渐法。若无观行，智慧终不广大，只成弄精魂。然莲池所举察念之说，亦不可忽。不察则观无从入。皆良工苦心也。以吾儒之学例之，察即诚意，观即正心，所谓正者，只在意根上体当，无有一毫固必之私，非有二也。13　　...China: Chu-hung and the Late Ming Synthesis. New York: Columbia University Press, 1981.　　13 王畿，《王龙溪先生...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    诸妙音声神通功德，所处宫殿衣服饮食，众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝应器自然在前，……百味饮食自然盈满。……颜貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虚无之身无极之体(注13)。 如以上... (注 10) 藤田氏前揭书页五一三。 (注 11) 大正十二、二七○、a～二七一、a。 (注 12) 大正十二、二七一、a。 (注 13) 大正十二、二七一、b、c。 (注 14) 藤田氏...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（1）

    注 13）。亦不得把大小便、咦唾等不净物，任意丢弃在青草上，或墙外，致粪秽狼藉 ( 注 14），遭人讥嫌。既然不可随处大小便， 寺院、 精舍， 应在“寺后西北隅”作厕所。 厕所要安装“门扇”、“横店”...

    释悟殷

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    54.1171 下）。(注12) 富罗︰正言腹罗，是短靿靴，亦即短袜筒靴。《翻译 名义集》卷三?（大 54.1108 中）。(注13) 青草上 ︰ 大 23.998 下，大 24.247 上；水中︰...

    释悟殷

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  • 唯识三系之研究

    注13)。此乃所谓四识。若配当分别加以解释，则了别与我为主观的能分别，境与有情为客观的所分别。了别是毗若底，是识用。依广义的解释，包含迷界的一切现相，当然也包含我、境及有情。若作狭义的解释，即为主观能...，由客尘所染故。是名成立空差别义。”(大正藏、三一、四六六、中)(注 10) 大正藏、三一、四六四、下。(注 11) 大正藏、三一、四六五、下。(注 12) 大正藏、三一、四六六、中。(注 13) “...

    如实

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