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寿佛。如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”[13] “极乐即净土”的观念，在中国...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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‘净土与禅’五八页、妙云集下编第四册。 [13] 疆良耶舍译‘观无量寿佛经’、大正一二、三四六上。 [14] 藤田宏达‘原始净土思想の研究’五○七页。 [15] ‘维摩诘所说经’卷上、大正...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
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；他的玄理据称是“至理无言，圣心无碍”[13]。这大约是早期禅门，对佛陀一系禅法的哲学理解。但这两句话是否真是僧传所纪，当佛陀 “常居室内，自静遵业。有小儿见门隙内，炎火赫然。警告院主，合众总萃，都无... 卷十六，页五五三，上—下栏。 [8] 同上，下栏。 [9] 同卷，页五五一，上、中栏。 [10] 同上，中栏。 [11] 同上。 [12] 同卷，页五五三下。 [13] 见...
冉云华
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13]，只有“二智一心中得”，从全文看： “三智一心中得”，亦属有据。 p. 166 （乙）中论：中论是龙树菩萨“抉择深理的”代表作，印老赞其特色是“有空无碍，大小并畅，立破善巧。”[15]此外...“无量众生，有千病及以业障诸根不具，称我名字执持不忘。正念思惟病苦消灭，诸根具足即得平复。” （13） “须诵般若及诸大乘，修学禅定及神通力，宿罪障故修不能得，于日夜中，应各三时，称十方佛持我名字，...
李志夫
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卡尔卡加(Cārvāka)[13]。既然四生代表四个不同的概念或学派，那么，如果“自生”用“A”表示，“他生”就不可用&...
[11] 【中论】卷一品一颂四；引见【大正藏】卷三十，页二。
[12] 引见【大正藏】卷三十，页二。
[13] 数论主张一切事物都从“自性”(prak?ti...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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”，则真理与自我即无法合而为一。故除迷显智，符合真理，豁然贯通，冰释疑念方可顿悟。依道生之谢灵运辩宗论谓： “有新论道士以为，寂览微妙，不容阶级，积学无限，何为自绝”[13]。 “承新论法师，以...一五五上—中）。由此可知，道生学说与僧肇思想亦有相关性。 [13] 广弘明集卷十八，大正藏卷五二，页二二五上。 [14] 广弘明集卷十八，大正藏卷五二，页二二五中。 [15] 大正藏卷九，页...
刘贵杰
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所谓六识身及末那识，如是七识，或一时转，或前后转，复次第七识有殊胜力，或时造作持藏之用，或时造作分别之依故。[13] 此七种识，是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识。此末那识是第七识，有...12] 同上。 [13] 同上。 [14] 同上。 [15] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三九上中。 [16] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三九中。 ...
孔维勤
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源流 (一)“自性”观念的探索 “自性”是坛经思想的核心所在，也是欲了解坛经思想的重要线索，此可由坛经中起始六祖慧能得到五祖印可的偈子[13]，一直到大梵寺说法终了之前，韦使君所提的往生西方的问题...禅宗史，二七七页。 [11] 同前，二七八页。 [12] 中国佛学思想概论，二四四页。 [13] 大正藏四八册三三七下。 [14] 大正藏八五册一二八三。 [15] 大正藏八五册...
李昌颐
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实行方法是“系意著息、数一至十。十数不误，意定在之。小定三日，大定七日”(注13)。初禅能得到的成果，是“寂无他念、怕然若死”。68页二禅指的是“相随”，就是要把意念集中在呼吸的动作上去。序文分析这一点...一六三上。(注 13) 同上。(注 14) 同上，页一六三中。 (注 15) 同上。(注 16)“汤史”，第七章，页一五七--一六三。冢本：“中国佛教通史”第一卷(东京，昭四三)，页一九三-...
冉云华
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思想、观念(知识世界)的复杂、分岐，无所统一而来(注13)。是以在思想方面对空无一观念所产生的原因，做一探索，使它的原创意义朗然呈现，而能有益于我们观念的澄清，是一极为重要的事。不过，若就佛学的空无思想...
李昌颐
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