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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    赞叹称扬，因为般若波罗蜜兼摄世出世间、有漏无漏一切善法。如其《大智度论》卷52言：　　一切所有善法、助道法、若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。[13]　　般若波罗蜜有摄...

    释安慧

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    因此，现存佛陀对一般大众的教说，必然流失不少。13平川彰《律藏之研究》(1960)书中，也提到了相关问题。平川彰认为经典结集的传说，虽不可尽信，但透过汉、巴、藏丰富的资料，找出历史上经典结集与部派分裂的...》，页11。13 参水野弘元《原始佛教》，页4-8，平乐寺书店，1956。郭忠生中译(译自该书之山本晃绍英译本)，菩提树杂志社，1982初版，1990再版。14 见平川彰《律藏之研究》，页43-45，...

    王开府

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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    可以粗分成两个部分，首先是在家人个人最基本的道德原则，为了论述的方便，权且称之为“个人伦理”；其次是人际关系的伦理规范，可称为“人际伦理”。13当然这两种伦理之内容，实际上互相关涉，不能独立为二。因为...记为四千二百五十五字，与电脑所计颇有所出入，应系未将标点加计的缘故。　　13 中村元《原始佛教?生活伦理》一书中，在第二编“世俗人之伦理”中，有“限定人际关系伦理”与“开放人际关系伦理”之区别，前者指...

    王开府

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  • 由“中庸”探讨儒家伦理的基本信念

    然而, 初步的真实信念又是自何而来呢？于是这又引到了一个超越的领域, 以作为一切道德与宗教的究竟源头, 也就是说, “信念是来自于表达之前者”(13)。这在>说, 即是“天”; 其内在于人, ...w1z1x4l20d0g2; p.13 >说: “诚者, 非自成己而已也, 所以成物也。成己仁也; 成物知也。性 之德也, 合外内之道也。”这正是说...

    王 开 府

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    僧众发生激烈冲突，约411年被摈出境，与慧观等40余人南投庐山慧远，着手译经。经年许，西适江陵，为出征至荆州的刘裕罗致，回到建康，住道场寺，前后译出佛典13部，125卷。其中他与法显等共译的《大...经8年，奉王命献方物至唐，天宝五年（746）抵京。据此可见，斯里兰卡的密教到8世纪中已相当发达，它的几个主要寺院，都是密教的基地。在古首都考古发现，13块铜板上镌刻的全是密教陀罗尼。密教沿海向东传播，...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（11）

    ，施田百顷，民户百家。兰陵郡夫人施中京（内蒙古宁城西）静安寺土地3千顷，民户50家，另有牛马钱谷若干。像懿德皇后一次施寺13万贯，也不算稀罕。此外，寺院领袖往往发动当地信徒组织所谓“千人邑社”，多方...女真入侵，13世纪，蒙古前后6次入侵。　　在这种情况下，笃信佛教的国王一再到寺院设供，举办法会，甚至发愿和实施雕印《大藏经》，祈求佛菩萨和善神的佑助，击退外敌，国王滥建寺院，度良民为僧，向寺院施舍大量...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    　十玄无碍沦 305　　七士身 6　　八不 13　　八识 132、296　　八梁 401　　八正道 22　　八等至 24　　八部修法 417　　人无我 16　　（人空） 16　　人天乘 423　　...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    　　净检 176　　净愿 212　　净月 139　　净觉 254、309　　净源 376　　波斯匿王 3、9、13O　　波多野义重 557　　波颇密多罗 237　　波提萨拉王 598　　波隆摩罗阇王 ...

    任继愈

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  • 无著的学说

    分别性更有四种、五种、十种的详细说明；但十种的最后的第十散动分别，乃是指著菩萨的十种分别。对治这十种的散动分别，不外佛陀在般若经中所说的无分别智。所以欲对治它13页----散动分别，在般若波罗蜜经的义理...

    昙伦

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  • 无著的唯识思想

    为阿赖耶识所摄持，所以又不一。“此染污种子与阿黎耶识同异云何？不由别物体故不B12异；如此和合，虽难分别而非不异。阿黎耶识如此而生，熏习生时有功能胜异，说名一切种子”B13。 　　关于熏习...

    徐绍强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html
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