找到相关内容8282篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 中国佛学院大事记(1956——2006)[1]

    13日 澳洲华侨佛教徒黄璞家先生寄来港币、英镑和祖国国家经济建设公债券共计人民币19,333,13元,除少数捐助《现代佛学》月刊外,其余嘱买国家经济建设公债,支援国家建设。公债券嘱交中国佛学院保管,...

    徐季良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555547399.html
  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    他得当地佛门领 袖惠威法师,密遣两位弟子的暗助,才得“窃送向西,自是 不敢公出,乃昼伏夜行,遂至瓜州。”(注13)用现在的话说 ,他犯了没有护照私自出国的大法... 中。 (注 12) “传”,卷一,页二二三上。 155页 (注 13) 同上。 (注 14) “传”,卷五,页二五一下。...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147443.html
  • 汉藏的佛性论

    常觉不停, 觉心在前,觉法无相。 四者常观身空寂,内外通同, 入身于法界之中,未曾有碍。 五者守一不移,动静常 住,能令学者,明见佛性,早入定门。 (注 13) 此处以...1285下。 (注 12) 大正四八册,376中。 (注 13) 大正八五册,1287中。 (注 14)大正八五册,1289中。《六祖坛经》中,引用...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561247444.html
  • 天台宗之理事觀

    ┤ │附註│大智度論明文只提到「一心中得一切智,一切種│ │ │智」(註13),只有「二智一心中得」,從全文看│ │ │﹕「三智一心中...千病及以業障諸根不具,稱我 名字執持不忘。正念思惟病苦消滅,諸根具足即得平復。」 (13)「須誦般若及諸大乘,修學禪定及神通力,宿 ...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561247445.html
  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    尊者:佛祖的弟子,与佛祖有相同的智慧。   112.金首尊者:即金头仙人。   l13.敬首尊者;为十方诸大菩萨之一。   l14.众首尊者:即众首佛,为世间的大慈悲父。   ll5.辨德尊者:名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561347446.html
  • 宗密著「道俗酬答文集”的研究

    承袭图而言吗?禅门师资承袭图内,记有“圭峰答裴相国宗趣状”和“圭山答裴休问书”的称呼用语,酬答书的名字和意思就是如此。[13]  如果本文推测是正确的话,那么“原人论”原来应当是“酬答文集”的一部份,...[12] 同上书,页一○八 ── 一○九。   [13] “研究”页九七。这里所引的是日文大意,并不是原文。   [14] 此段仅存于“全唐文”卷七四三,转抄自“研究”,页八十七。   [15] “...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647457.html
  • 支道林思想之研究

    ,必也无名无始,乃为道之本体,或般若之境。由是而知,般若与至理同义也。然至理亦与自性之义相同,支公之诗文有云:  “心与理理密,形与物物疏。萧索人事去,独与神明居”[13]  此言由物至形,由形至心,...三十九,大正藏卷五二,页三五一。   [10] 出三藏记集卷第八,大正藏卷五五,页五五。   [11] 大小品对比要抄序,出三藏记集卷第八,大正藏卷五五,页五五。   [12] 同上。   [13] ...

    刘青杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647458.html
  • 罗汉图像研究(2)

    见法华经序品。   [13] 见大方便佛报恩经序品。   [14] 见大智度论卷三。   [15] 见《摩诃般若波罗蜜经》卷一。   [16] 见佛说阿弥陀经。   [17] 见法华经受记品   [18]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561747460.html
  • 金刚经之研究(1)

    久发意、久行的菩萨必须实践的德目。这在“小品”乃完全阙如。尔来,“大品”的立场一直贯通整个大乘佛教史中。例如:‘瑜伽论’卷第三十五、本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处种姓品第一(注13)就有如下的记载:“...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847461.html
  • 三论宗之理事观

    罢了,我们可以称之是“训诂般若学。”显然,名不正,则言不顺,在当时时代以中国学术名词去认知佛学实在是很困难的,能够有这般地认识已是难能可贵的了[13]。  乙、魏晋南北朝已直探般若思想之本怀:首先有六家...  [9] 前书,六十四页。   [10] 同前。   [11] 前书,六十四页。   [12] 同前。   [13] 但汤锡予氏则说:“余极信佛教在汉代不过为道术之一:…”见南北朝佛教史上册、七十八...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562047464.html