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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    尊者：佛祖的弟子，与佛祖有相同的智慧。 　　112．金首尊者：即金头仙人。 　　l13．敬首尊者；为十方诸大菩萨之一。 　　l14．众首尊者：即众首佛，为世间的大慈悲父。 　　ll5．辨德尊者：名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗密著「道俗酬答文集”的研究

    讨论文字与禅法真理的关系，以及文字本身的有限性。序文写道：　　经云：文字性空；又曰：无离文字，而说解脱。必曰舍文字，然后见法非见法者也。[14]　　这段话的意思是文字的本身，是没有常性，因而不是真实的。...[12] 同上书，页一○八 ── 一○九。 　　[13] “研究”页九七。这里所引的是日文大意，并不是原文。 　　[14] 此段仅存于“全唐文”卷七四三，转抄自“研究”，页八十七。 　　[15] “...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647457.html

  • 支道林思想之研究

    动哉？”[14]　　可见理并不随物迁化，否则即非理矣；同理，教迹绝非道体，而道体亦非教迹。千变万化属于外在之现象，而内在之至理，却是无所变动者，亦即自性清静，如如不动也。故又曰：　　“以之不动，故应变...咏怀诗五首其二，广弘明集卷三十九，大正藏卷五二，页三五○。 　　[14] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[15] 同上。 　　[16] 庄子德充符“固有不言之教，无形而...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    说　　“与大比丘众二万八千人俱，皆所作已办，梵行已立，不受后有，如摩诃那伽，心得自在，其名曰摩诃迦 叶……”[13]　　(6) 八千罗汉说　　“一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘八千。”[14]...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究（2）

    见法华经序品。 　　[13] 见大方便佛报恩经序品。 　　[14] 见大智度论卷三。 　　[15] 见《摩诃般若波罗蜜经》卷一。 　　[16] 见佛说阿弥陀经。 　　[17] 见法华经受记品 　　[18]...

    不详

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  • 金刚经之研究（1）

    ：“如法求索财物”(注14)，或列举得财五因，乃至说明增殖既得之财的三法，63页更述说起策具足、守护具足等四法 (注15)。 由此不难推测，后代的大乘是根据‘阿含经’中的经验事实作为菩萨修行的德目了。...

    杨白衣

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  • 三论宗之理事观

    七宗：殆至罗什来华，译出三论般若思想始大白于当世。所谓六家七宗，乃是刘宋时代昙济所著[14]：　　一、本无宗：为道安所宗，谓无在众化之前，空为众形之始。夫人之所滞，滞在本有，若托心本无，则异想便息。睿...页。这只能指牟子理惑论以前而言，自此以后，实已有佛学自身之思想了。譬如轮回、业报思想，在中国儒、道两家是没有的。 　　[14] 中论疏记第二肇论疏卷上名僧传十六，黄忏华中国佛教史六十五、六十六页。南北...

    李志夫

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    说，与儒家思想极为接近，谢灵运曾极力附和，并以孔、释两家相拟立论。像孙绰的“喻道论”说：“佛也者，体道者也。道也者，导物者也。应感须通，无为而无不为者也。无为故，虚寂自然，无不为故，神化万物”(注14...

    杨政河

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    12)：参看大藏经第八册，四七八页下。 (注 13)：参看大藏经第二四册，鼻奈耶序，第八五一页上 。 (注 14)：参看大藏经第五二册，第十六页中。 (注 15)：参看大藏经第五二册，第...

    不详

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    无法获得“无为际”13，仍然堕在“五欲”14当中，不得超脱。足见在原始佛典当中，因为修习禅定而获得的神通，和智慧比较起来，变得一点也不重要了。 　　由于...无所作为的涅槃（烦恼的澈底止息）。 　　14 五欲，因为色、声、香、味、触等外在的五种情境，而引生的五种欲念。佛教以为，五欲会引生烦恼痛苦，使人无法解脱。 　　15 引见《大正藏》卷2，页355，...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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