-
。换言之，在“观身”的方法上，除了“身至念”以外，“念入出息”、“观行住坐卧”、“觉察生活中的言行举止”、“观察自身的界差别”及“观死尸的不净相”，都是“身随观身”的修习内涵。14 虽然说在《中部》...所成。问：暖为欲界系？为色界系？为无色界系？答：唯色界系。问：暖为在定？为不在定？答：唯在定。”(大正27，31a14~17)。另外《大毗婆沙论》卷10也提到说：“地者，此行相在七地，谓欲界、未至、...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
-
强情之心调柔，这也正是此二心所生起的助缘。此二心所也正能“对治使身心强情状态的见与慢等的烦恼”14。 至于“身、心正直”的心所，此二心所都有“身心正直”的特相，有“破除身心歪曲的作用”，“他们是对...。参阅水野弘元著《パ一リ语辞典》，春秋社发行，1997年。 14 参阅《清净道论》（简体版）430页。 15 参阅简金武著，《大乘百法明门论研究》156~158页。 16 参阅《清净道论》（简体...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html
-
《俱舍论》卷4也说： 论曰：集起故名心、思量故名意、了别故名识。复有释言：净、不净界种种差别，故名为心。即此为他作所依止故名为意，作能依止故名为识。故心、意、识三名所诠，义虽有异，而体是一。14...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html
-
，了不可得，却也业果宛然而有，即入世俗谛，因此有自利利他之分别，所以说知二谛能得自利利他的共利。在《三论玄义》上吉藏大师也说： 知第一义是自利，知世谛故能利他，具知二谛即得共利。14 他在另一著作...虽复教他，是名利他不能自利；若自具足信等五根，然后转教，是名菩萨自利利他。” 12 《优婆塞戒经》卷2，(大正24，1042b~1044b)。 13 《十二门论》(大正30，165a)。 14 ...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html
-
“非三故说一性”，在三大部时间的《摩诃止观》也出现过了。(14)这是说心的作用，但不是说心如何造诸法。 在智顗的早期著作中，只有极少数的地方，提到心如何造诸法，或如何生诸法。他在《次第禅门》中说： ...(12)玉城康四郎著《心把捉の展开》，东京：山喜房佛书林，一九六一。 (13)《大正藏》四六·六二一c。 (14)参看〈天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学〉一文第二节论心的下面功能部分。 (...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847619.html
-
先就常识的层面来说，以心有一种思虑知解的作用。他说： 质多者，天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称污栗驮，此方称是草木之心也。又称矣栗驮，此方是积聚精要者为心也。(14) 按“质多”即是梵文... (14)《摩诃止观》一上，《大正藏》四六·四a。 (15)《摩诃止观》二上，《大正藏》四六·一四c。 (16)《法华玄义》(17)《大正藏》八上，三三·七七八b。 (18)《摩诃止观》一下，...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847620.html
-
清净心，不为烦恼所染。本非缚脱，不染而染，难可了知。(13) 大心即是法性真心。出法性外，无别真心。(14) 这里提出“心无疑浊”、“自性清净心不为惑染，故名为离”、“中道自性清净心不为烦恼所染”...11)《维摩经略疏》四，《大正藏》三八·六一0b。 (12)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·五七七a～b。 (13)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·六五八c。 (14)《维摩经略疏》五，《大...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847621.html
-
若修有相瑜伽究竟，心略趣向，即可任运显现如幻天身。 其修悉地法，外可修可宝剑(13)等八大成就，内于身观四大轮(14)，可成息、增、怀、诛四檀法及不忘失大菩提心妙大摩地等诸成就。 第三目 瑜伽续 ...)。三、刀剑(炼器杖争)。四、伏藏(摄取宝藏)。五、药丸(长生术)。六、转金(丰足财富)。七、隐形(他目不见)。八、空行(腾空自在)。 (14)即地、水、火、风四大轮。 (15)即五方五如来，所谓...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347704.html
-
是“资本主义萌芽期”，（注14）但亦有学者持相反意见，认为西方资本主义兴起，如英国资本主义兴起，其农业因素为圈地，其发达方式为兼并，而传统中国社会始终未参与前述运动，故称明末清初为中国资本主义萌芽，实...1-2注14 述及：1949年以来中国大陆历史学界和经济学界，都把中国资 本主义萌芽作为研究之重点，其中就
页132
资本主义萌芽开始出现的时间来说，有宋、元末明初、明末清...
释见晔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html
-
显者从大悲师(14)传七代付法藏师。以圆满萨乐哈依次传龙树、无著、世亲、恒河弥底，阿哇德巴钦波，在以下依次传卡且哇·炯尼西维佳、大圆满瑜伽之扎木吉萨扎那、大译师思·高伟多吉，再至大德智迈喜饶、拉多巴·...笃布巴一生著有《山法了义海论》等有关觉囊派教义的著作16种、《时轮科判》等有关时轮教法的著作18种、祈愿经文3部25种、大悲观音法类23种、赞颂类14种、《金刚曼灌顶》等灌顶法类3种、书信8种，另有《...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590047737.html