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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    利益众生,如是等名深 心相。( 注 14) 《大论》又说: “初地菩萨,应常行是心”,此处之心即“深 心”, 深心是由初地乃至佛所常行之心,在深心里,众生是 平等的, 因为众生本身, 都可以不断...

    蒋义斌

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心,探清谈与佛教之契接

    有以老庄释佛者(注13),亦有以佛理解释庄子者(注14)。他 如沙门道恒颇有才气,主执“心无义”,虽有竺法汰之弟子 昙壹据经引理,析驳纷纭,亦未能使之折服。后因 ...14) 如世说新语文学篇注引支道林逍遥游义可见一斑。 拙著支道林思想之研究一书第五章第二节亦曾析论 之。 (注 ...

    刘贵杰

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  • 王畿与佛教

    遗之以诗。  羡尔三十遗世事,独披破衲投空门。不容一发为身累,难把二心与俗论。皓月孤悬自皎皎,黑风时作正昏昏。应知圣果圆成后,回道还酬罔极恩。14  祩宏俗姓沈,字佛慧,别号莲池,浙江杭州人。幼习儒学...全集》卷7。  14 张元忭,《张阳和先生不二斋文选》卷7。  15 祩宏生平参见(一)、德清,《古杭云栖禅院记》;(二)、广润,《云栖本师行略》,俱收《云栖法汇·手著》第13册(南京:金陵刻经处,...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    诸文所示,极乐世界的庄严,表达了净佛国土的思想,换句话说,极乐净土的观念,是以净佛国土思想为背景而成立(注14)。而昙鸾是位研究龙树佛教系统的‘中论’、‘百论’、‘十二门论’及‘大智度论’,又兼学昙无... (注 10) 藤田氏前揭书页五一三。 (注 11) 大正十二、二七○、a~二七一、a。 (注 12) 大正十二、二七一、a。 (注 13) 大正十二、二七一、b、c。 (注 14) 藤田氏...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(1)

    注 13)。亦不得把大小便、咦唾等不净物,任意丢弃在青草上,或墙外,致粪秽狼藉 ( 注 14),遭人讥嫌。既然不可随处大小便, 寺院、 精舍, 应在“寺后西北隅”作厕所。 厕所要安装“门扇”、“横店”...

    释悟殷

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  • 唯识三系之研究

    善趣恶趣生死343页识(注14)。此十一识与四识比较,能受识相当于了别,身者识相当于我,身识及受者识相当于有情,所受识相当于境,由其表现方法来看,二者虽有不同,但其内容则完全相同。在‘摄大乘论’中所说的...识生变似义,有情、我及了,此境实非有,境无故识无。”(大正藏、三一、四六四、下)(注 14) 大正藏、三一、一三八、上。(注 15) “彼依识所变,此能变为三,谓异熟思量,及了别境识。(唯识三十论颂、...

    如实

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  • 中国佛学院大事记(1956——2006)[1]

    一个爱国爱教、有学有修的佛教专业人才。  10月1日 日本真言宗代表团一行14人来院参观访问。  10月4日 广东潮州开元寺慧源法师来访并为全院学僧讲开示。  10月6日-7日 全院师生参加在京召开的...

    徐季良

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    章,私往天竺。”(注14)接著叙述他所游历的地区,和非凡 的见闻,然后马上报告皇帝,说他的求法旅程,也曾“宣皇 风之德泽,发殊俗之钦思”。(注15)最后才说... 中。 (注 12) “传”,卷一,页二二三上。 155页 (注 13) 同上。 (注 14) “传”,卷五,页二五一下。...

    冉云华

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  • 汉藏的佛性论

    ,《楞伽师资记》说: 其忍大师, 萧然净坐,不出文记,口说玄理,默授与 人。( 注 14) 故知弘忍只因材施教,并没有特别的著述留下。其弟子 有神秀(西元...1285下。 (注 12) 大正四八册,376中。 (注 13) 大正八五册,1287中。 (注 14)大正八五册,1289中。《六祖坛经》中,引用...

    林崇安

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  • 天台宗之理事觀

    │ │ │ │ │ │(註14) │ ├──┼───┼───┼────┼───┼────┤ │(七)│ ... 罪障故修不能得,於日夜中,應各三時,稱十方佛持我名字 ,是人心願種種所求即得具足。」 (14)「十方世界,六道眾生,聞我名字即發無上菩 ...

    李志夫

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