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  • 《六度集》研究

    来源，道安在〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉中解释经题：“摩诃”，大也。“钵罗若”，智也。“波罗”，度也。“蜜”，无极。14似乎波罗蜜合称，即可得到“度无极”一词。但“度无极”的涵义是什么呢？如前已述，...

    释天常

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  • 试论部派佛教时代的人类来源说

    14]的： 　　以其心存彼我，怀诤竞故，“地味”消竭。又“地皮”生，状如薄饼，色味香洁。尔时，众生聚集一处，懊恼悲泣，椎胸而言：“咄哉！为祸...《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.148a) 　　[14] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.148a) 　　[15] 《长阿含．世记经》<世本...

    黄俊威

    佛学论文|因明|五明

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  • 无我的轮回─ ─佛教的生死观

    今我不离受，亦不即是受，非无受非无，此即决定义。”[14]　　龙树以为自我与受──身体之间的关系是不即不离的，我们不可以说身体是我，也不可以说离开身体有独立的我。“非无受非无”一句应作“非无受非无我”...[12] 同上。　　[13] 同上。　　[14] 同前揭，页三八上。　　[15] 见吴汝钧著，《龙树中论的哲学解读》，页五一六，台北，商务，民国八六年七月初版二刷。　　[16] 所以龙树才又说︰“如过...

    郭朝顺

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  • 印順的如來藏思想之研究

    中觀學的知識批判[14] 和禪修中關於主體轉化的論述。[15]藉此，吾人得以在進一步的研究當中，對《楞伽經》中的佛性做為聖智 (悟) 的存在根據與聖智 (悟) 做為佛性的認知根據的詮釋循環，以及對《... Dimension of Being。　　[14] 如Sutton前揭書 2.0 Buddhist　 Epistemology，Buddhist Dialectics。　　[15] 如Sutton前...

    賴賢宗

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    vighusta-wabdah samyak-sambuddhah. (Lal. 118,14-16) 其中与Pali版vivatta-chadda对应的词是vighusta-wabda，此词Mitra...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Buddhaghosuppatti (《觉音传》)13，以及(4) H. Smith 1928-66年校订出版的巴利语语法巨著Saddaniti (《语法论》)14。(5) 此外2000年P.S. Jaini也出版 ...

    蔡奇林

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（1）

    　此的话，则与世俗谛的安立相违，如经曰："不得世俗法（　　kun rdzo ba kyi chos），不能通达胜义。"----如是云云　　之故。”（注14）　　在此颂文，清辨首先质难瑜伽行派：如果你们...

    曹志成

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  • 台湾佛教史前期（2）

    好署□吟，尤善手谈。有司闻其名，多就访之。 时或苦旱，延以祈雨，屡验。───────────(注 74) 《重修台湾县志》卷14，艺文（二）。 (注 75) 《余纂府志》卷24，艺文五．诗二。但连横...

    释慧严

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    160 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│澎湖县 │ 18 │ 37 │ 14 │ 29 │├─────┼────┼────┼────...抑或‘世界图象’时，所必须要考量的界面。( 注 14) 总而言之， 这里首要的议题是有关传统佛教与资本主义社会的现代化生活之间的和合分辨。至于，佛学研究的方法论（“考证”与“体证”）、佛教本身的辨异（...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    当时已有“极乐即净土”的观念，故用于经题上面[14]。罗什虽然未有“极乐即净土”的观念，但早知道“佛国即净土”，故有很多译例。诸如‘大品般若经’之“净佛国土”，‘维摩经’之 “直心是菩萨净土”、“若欲得...

    杨白衣

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